Mural da Existência

Pré-Pânico

2012-01-29T10:32:00.000-08:00

Eu sei. Não pode. É perigoso. Cuidado. Bem que eu disse. Eu não faço isso por nada. Controle. Segurança. Garantia. Medo. Desconfiança. Medo de avião - insegurança. Medo de navios. Medo de mar - liberdade. Não se duvida de nada. Não se questiona nada. Esse é o princípio da eclampsia existencial - Síndrome do Pânico.

Paralisia existencial

2012-01-10T12:00:00.000-08:00

Tenho visto pessoas de todas as idades, homens ou mulheres perderem o encantamento pela vida. Uns sondam as nostalgias. Vivem seu passado como se só estivessem realmente existido nele. Não conhecem mais músicas novas, não descobrem novos estudos, novos lazeres, novos vinhos. Outros vivem das previsões do futuro. Delimitam o controle sobre suas vidas e se perdem na fugacidade de amores sem raízes, relacionamentos relampagos, nada os convoca, nada os prende e já não se cria, já não se é espontâneo - existencia fast-food. Somos feitos para aprender, para criar, descobrir... algo que só subexiste se questionarmos, duvidarmos e semearmos os questionamentos necessários do amadurecer. Aqueles que estão resignados, estão engessados, ressentidos e ásperos nas micoses da existencia. Os pés caminham para frente, não tenha medo. Se vc se lembrasse de cada escorregão, de cada tombo que levou aprendendo a andar nos primeiros anos de vida, vc estaria agora numa cadeira de rodas, com medo da instabilidade, da surpresa e epifania da vida. Amigos, sondem os labirintos!

A utopia da melhor idade | CPFL Cultura

2011-10-22T06:21:00.000-07:00

Em síntese, o narcisista não é, como sugere a vulgata do mito de Narciso, alguém apaixonado por si mesmo ou por sua imagem no espelho. Ao contrário, o problema do narcisista é que ele depende totalmente dos outros para se definir e para decidir seu próprio valor: ele se orienta na vida só pela esperança de encontrar a aprovação do mundo.

Infelizmente, nunca sabemos por certo o que os outros enxergam em nós. Às vezes, o narcisista se exalta com visões grandiosas de si, ideias infladas do amor e da apreciação dos outros por ele; outras vezes, ao contrário, ele despenca no desamparo, convencido de que ninguém o ama ou aprecia.

Ora, a modernidade é isso: um mundo sem castas fixas, onde cada um pode subir ou descer na vida justamente porque seu lugar no mundo depende da consideração (variável e sempre um pouco enigmática) que os outros têm por ele. (C.C)

Boa palestra a todos... assistam! Video na íntegra:

http://vodpod.com/watch/3150847-ntegra-a-utopia-da-melhor-idade-cpfl-cultura

Íntegra: A utopia da melhor idade CPFL Cultura
- Watch more Videos at Vodpod.

Ouvir...

2011-07-29T08:10:00.000-07:00

O homem está dividido dentro de si. A vida volta-se contra si própria através da agressão, do ódio e do desespero. Estamos habituados a condenar o amor-próprio; mas aquilo que queremos realmente condenar é o oposto do amor-próprio. É aquela mistura de egoísmo e aversão por nós mesmos que permanentemente nos persegue, que nos impede de amar os outros e que nos proíbe de nos perdermos no amor com que somos eternamente amados. Aquele que é capaz de se amar a si próprio é capaz de amar os outros; aquele que aprendeu a superar o desprezo por si próprio superou o seu desprezo pelos outros.

Mas a profundidade da nossa separação reside, justamente, no fato de não sermos capazes de um grande amor, clemente e divino, por nós próprios. Pelo contrário, existe em cada um de nós um instinto de autodestruição, tão forte como o nosso instinto de autopreservação. Na nossa tendência para maltratar e destruir os outros existe uma tendência, visível ou oculta, para nos nos destruirmos.

A crueldade para com os outros é sempre também crueldade para com nós próprios. Deste modo, o estado de toda a nossa vida é o distanciamento dos outros e de nós próprios, porque estamos distanciados da Razão do nosso ser, porque estamos distanciados da origem e do objetivo da nossa vida. Estamos separados do mistério, da profundidade e da grandeza da nossa existência. Ouvimos a voz dessa profundidade, mas os nossos ouvidos estão fechados. Sentimos que algo radical, total e incondicional nos é exigido; mas rebelamo-nos contra isso, tentamos fugir à sua urgência e não aceitamos a sua promessa.

"O primeiro dever do amor é escutar" (Paul Tillich)

Ainda está chovendo...

2011-07-29T07:43:00.000-07:00

Ainda está chovendo. Não posso deixar de sentir os pequenos acenos de meu corpo em direção as águas que agora caem. Livro-me de algumas roupas e deixo que a chuva caia sobre mim. Sento por alguns intantes sobre o chão e fecho meus olhos. Em meu corpo começam a brotar as sementes que antes não vingavam. Perdo-o a todos, enclusive a mim mesmo. Por alguns instantes, sinto uma alegria juvenil pairando sobre minhas pernas, um pouco cansadas. Refresco-me, refaço-me, renasço dessas águas junto as plantas que sacodem pingos pelo vento, que diante de mim aplaudem a liberdade que contemplo. Existem flores que desabrocham apenas aos olhares atentos que quem se assusta e sente o sopro epifanico da existencia... O começo, o meio e o FIM caminhando juntos no ritmo do infinito...

Círculos

2011-06-14T08:26:00.000-07:00

Teorias, explicações, conclusões, encerramento de caso. Tudo isso para nos trazer a consolação, o travesseiro, o colo. Mas teoria é algo que não é, e a gente finge que é para saber como seria. Concluímos os assuntos, estabelecemos certezas para abafar a angústia necessária do encontro com nós mesmos. Para não nos desesperarmos com o navio sagrado que é o mundo, girando em torno de si mesmo, repetindo os ciclos. E a insídia metafísica que ela precisa para gerenciar o poder e o controle. Eles querem que você abaixe sua cabeça e aceite o infortúnio da mundanidade. Mas eu os admiro. Gostaria de poder entregar minha vida para um outro governar, realizar as escolhas, pensar por mim, se responsabilizar e me dar sempre leite no seio e colo quentinho. Mas, sou o escavador do inexplorado, estrangeiro na aristocracia e o não-pertencimento é onde reside o meu leito.

E enquanto isso, somos só mais um... Somos? Alguns que se arriscam a sair do próprio conforto, da resignação que enfraquece nos tornando burros de carga de conhecimentos confiados a razão. A razão é a que nos tira da experiência real. E eu? Não sei, tudo pode. Não sei como as coisas deviam ser, mas sei como não deviam ser. Não sei o que é isso ou aquilo, mas sei o que isso ou aquilo NÃO é.

"Emigrado neste canto sem cura ousei recitar um hino, ams minha voz retirou-se e eu me vi face a face com o segredo da noite. Impossibilitado de revelá-lo, a ele me fundi e, nesta viagem sem volta, fui convertido ao silêncio". (Juliano Pessanha)

Quando se chega ao Final

2011-06-09T10:55:00.000-07:00

Sempre é preciso saber quando uma etapa chega ao final...

Se insistirmos em permanecer nela mais do que o tempo necessário, perdemos a alegria e o sentido das outras etapas que precisamos viver.

Encerrando ciclos, fechando portas, terminando capítulos. Não importa o nome que damos, o que importa é deixar no passado os momentos da vida que já se acabaram. Foi despedida do trabalho? Terminou uma relação? Deixou a casa dos pais? Partiu para viver em outro país? A amizade tão longamente cultivada desapareceu sem explicações?
Você pode passar muito tempo se perguntando por que isso aconteceu....

Pode dizer para si mesmo que não dará mais um passo enquanto não entender as razões que levaram certas coisas, que eram tão importantes e sólidas em sua vida, serem subitamente transformadas em pó. Mas tal atitude será um desgaste imenso para todos: seus pais, seus amigos, seus filhos, seus irmãos, todos estarão encerrando capítulos, virando a folha, seguindo adiante, e todos sofrerão ao ver que você está parado.

Ninguém pode estar ao mesmo tempo no presente e no passado, nem mesmo quando tentamos entender as coisas que acontecem conosco.

O que passou não voltará: não podemos ser eternamente meninos, adolescentes tardios, filhos que se sentem culpados ou rancorosos com os pais, amantes que revivem noite e dia uma ligação com quem já foi embora e não tem a menor intenção de voltar.

As coisas passam, e o melhor que fazemos é deixar que elas realmente possam ir embora...

Por isso é tão importante (por mais doloroso que seja!) destruir recordações, mudar de casa, dar muitas coisas para orfanatos, vender ou doar os livros que tem.
Tudo neste mundo visível é uma manifestação do mundo invisível, do que está acontecendo em nosso coração... e o desfazer-se de certas lembranças significa também abrir espaço para que outras tomem o seu lugar.

Deixar ir embora. Soltar. Desprender-se.

Ninguém está jogando nesta vida com cartas marcadas, portanto às vezes ganhamos, e às vezes perdemos.

Não espere que devolvam algo, não espere que reconheçam seu esforço, que descubram seu gênio, que entendam seu amor. Pare de ligar sua televisão emocional e assistir sempre ao mesmo programa, que mostra como você sofreu com determinada perda: isso o estará apenas envenenando, e nada mais.

Não há nada mais perigoso que rompimentos amorosos que não são aceitos, promessas de emprego que não têm data marcada para começar, decisões que sempre são adiadas em nome do "momento ideal".

Antes de começar um capítulo novo, é preciso terminar o antigo: diga a si mesmo que o que passou, jamais voltará!

Lembre-se de que houve uma época em que podia viver sem aquilo, sem aquela pessoa - nada é insubstituível, um hábito não é uma necessidade.

Pode parecer óbvio, pode mesmo ser difícil, mas é muito importante.

Encerrando ciclos. Não por causa do orgulho, por incapacidade, ou por soberba, mas porque simplesmente aquilo já não se encaixa mais na sua vida.

Feche a porta, mude o disco, limpe a casa, sacuda a poeira. Deixe de ser quem era, e se transforme em quem é. Torna-te uma pessoa melhor e assegura-te de que sabes bem quem és tu próprio, antes de conheceres alguém e de esperares que ele veja quem tu és...

E lembra-te: Tudo o que chega, chega sempre por alguma razão

Curtir é Covardia

2011-06-06T13:12:00.000-07:00

Celebrado escritor e ensaísta norte-americano, Jonathan Franzen é um dos principais nomes da atual literatura de seu país. Ele atingiu esse status ao lançar o livro As Correções (Cia. das Letras) em 2001, quando ganhou o National Book Award e foi finalista do prêmio Pulitzer do ano seguinte. O ensaio aqui publicado é quase uma continuação de outro (I Just Called to Say I Love You) que escreveu há três anos para a revista Technology Review e que colocava os celulares na berlinda. O alvo desta vez são as redes sociais.

Duas semanas atrás, substituí meu BlackBerry Pearl, já com três anos de idade, por um BlackBerry Bold, muito mais poderoso. Nem preciso dizer como fiquei impressionado com o quanto a tecnologia avançou em três anos. Mesmo quando não havia ninguém para telefonar ou mandar e-mail, eu queria continuar mexendo no meu novo Bold e sentir a maravilhosa nitidez de sua tela, a movimentação sedosa do seu trackpad, sua chocante velocidade de resposta, a sedutora elegância de seus gráficos.

Em resumo, fiquei apaixonado por meu novo dispositivo. É claro que o dispositivo anterior também tinha despertado em mim uma paixão semelhante; mas, com o passar dos anos, nosso relacionamento perdeu brilho. Surgiu uma série de problemas na minha relação com o Pearl: problemas de confiança, de responsabilidade, de compatibilidade e até, na porção final de nossa história conjunta, algumas dúvidas em relação à própria sanidade do meu Pearl, até que finalmente vi-me obrigado a reconhecer que eu tinha amadurecido e perdido o interesse naquele relacionamento.

Será que preciso destacar o quanto nosso relacionamento era – na ausência de uma extravagante e antropomorfizante projeção segundo a qual meu antigo BlackBerry teria ficado magoado com o esmaecimento do amor que eu sentia por ele – absolutamente unilateral? Permita-me destacá-lo mesmo assim.

Permita-me destacar ainda a frequência absurda com que a palavra “sexy” é usada para descrever os modelos mais recentes de dispositivos eletrônicos; e o quanto as coisas extremamente bacanas que podemos agora fazer com estes dispositivos – como ativá-los por meio de comandos de voz ou usar os dedos espalhando-os sobre a tela do iPhone para aumentar as imagens – pareceriam ser, para as pessoas de cem anos atrás, verdadeiros encantamentos de mágico, gestos de mago; e o quanto recorremos, na tentativa de descrever um relacionamento erótico que esteja funcionando perfeitamente, à metáfora da magia.

Permita-me propor a ideia de que, conforme nossos mercados descobrem e respondem àquilo que os consumidores mais desejam, nossa tecnologia se torna extremamente hábil na criação de produtos que correspondam ao nosso ideal fantasioso de um relacionamento erótico, no qual o objeto amado se entrega por completo sem exigir nada em troca, instantaneamente, fazendo que nos sintamos todo-poderosos, sem criar cenas constrangedoras quando é substituído por um objeto ainda mais sexy, sendo então relegado a uma gaveta.

Falando numa perspectiva mais geral, o objetivo definitivo da tecnologia, a teleologia da techné, é substituir um mundo natural indiferente a nossos desejos – um mundo de furacões e dificuldades e corações partíveis, um mundo de resistência – por outro mundo que responda tão bem a nossos desejos a ponto de ser, com efeito, uma mera extensão do ser. Permita-me sugerir, finalmente, que o mundo do tecnoconsumismo é, portanto, incomodado pelo amor verdadeiro, restando-lhe como única escolha responder perturbando o amor

Sua primeira linha de defesa é transformar seu inimigo em commodity.

Todos saberão citar seu favorito dentre os nauseabundos exemplos da mercantilização do amor. Eu mencionaria a indústria do casamento, os comerciais de TV que mostram lindas criancinhas e também a prática de oferecer automóveis como presente de Natal, e a particularmente grotesca equação que compara as joias com diamantes à devoção eterna. A mensagem, em cada um dos casos, é bastante clara: se você ama alguém, compre alguma coisa.

Um fenômeno relacionado a esse é a transformação do verbo “curtir” (“like”, em inglês) que, graças ao Facebook, deixa de ser um estado de espírito e passa a ser um ato que desempenhamos com o mouse – deixa de ser um sentimento para virar uma opção de consumo. E curtir é, no geral, o substituto que a cultura comercial oferece para o ato de amar. A característica mais notável de todos os produtos de consumo – e principalmente dos dispositivos eletrônicos e aplicativos – é o fato de terem sido projetados para serem imensamente curtíveis. Esta é, na verdade, a definição de um produto de consumo, em contraste com o produto que é apenas aquilo que é e cujos fabricantes não estão concentrados na possibilidade de o curtirmos ou não. (Estou pensando nos motores a jato, no equipamento de laboratório, na arte e na literatura em suas manifestações mais sérias.)

Mas, se pensarmos nisso em termos humanos, e imaginarmos uma pessoa definida pela ansiedade desesperada de ser curtida, qual é o quadro que vemos? O de uma pessoa sem integridade, descentrada. Em casos mais patológicos, vemos um narcisista – alguém incapaz de tolerar em sua autoimagem as manchas que seriam representadas pela possibilidade de não ser curtida e que portanto busca uma fuga do contato humano ou se dedica a sacrifícios cada vez mais extremos da própria integridade com o intuito de ser curtida.

Curtível. Se uma pessoa dedica sua existência a ser curtível, entretanto, e se adota qualquer máscara bacana que se mostre necessária para atingir tal fim, isso sugere alguém que perdeu a esperança de ser curtido por aquilo que realmente é. E, se formos bem sucedidos na tentativa de manipular os outros e fazê-los nos curtir, será difícil não sentir, em algum nível, um verdadeiro desprezo por tais pessoas, pois caíram no nosso embuste. A pessoa pode ficar deprimida, cair no alcoolismo ou, se estivermos falando de Donald Trump, concorrer à presidência (e depois desistir).

Os produtos tecnológicos de consumo nunca fariam algo tão pouco atraente, pois não são pessoas. Eles são, no entanto, grandes aliados e facilitadores do narcisismo. Além da ansiedade de serem curtidos já incorporada a eles, há também uma ansiedade de causarem boa impressão em nós. Nossas vidas parecem muito mais interessantes quando são filtradas pela interface sexy do Facebook. Somos os astros de nossos próprios filmes, fotografamos incessantemente a nós mesmos, clicamos o mouse e uma máquina confirma a sensação de que estamos no comando. E, já que nossa tecnologia não passa de uma extensão de nós mesmos, não precisamos desprezar seus traços manipuladores como faríamos no caso de pessoas reais. Trata-se de um ciclo interminável. Curtimos o espelho e o espelho nos curte. Ser amigo de uma pessoa significa apenas incluí-la na sua lista particular de espelhos elogiosos.

Talvez eu esteja exagerando um pouco neste caso, só um pouco. Muito provavelmente, você já está cansado de ver as mídias sociais sendo desrespeitadas por cinquentões ranzinzas. Meu objetivo aqui é estabelecer um contraste entre as tendências narcisistas da tecnologia e o problema do amor verdadeiro. Minha amiga Alice Sebold gosta de falar em “amar alguém e se lambuzar”. Ela tem em mente a sujeira que o amor inevitavelmente espalha sobre o espelho de nosso respeito próprio.

O simples fato é que a tentativa de ser perfeitamente curtível é incompatível com os relacionamentos amorosos. Mais cedo ou mais tarde, por exemplo, você se verá numa briga horrível, aos berros, e ouvirá saindo de sua boca palavras que você mesmo não curte nem um pouco, coisas que estilhaçam sua autoimagem de pessoa justa, gentil, bacana, atraente, controlada, divertida e curtível. Alguma coisa mais real do que a curtibilidade surgiu de você e de repente você se vê levando uma vida real.

Subitamente existe uma escolha de verdade a ser feita – não uma falsa escolha de consumidor entre BlackBerry e iPhone, e sim uma pergunta: Será que eu amo esta pessoa? E, para o outro, será que esta pessoa me ama?
Não existe a possibilidade de curtir cada partícula da personalidade de uma pessoa real. É por isso que um mundo de curtição acaba se revelando uma mentira. Mas é possível pensar na ideia de amar cada partícula de uma determinada pessoa. E é por isso que o amor representa tamanha ameaça existencial à ordem tecnoconsumista: ele denuncia a mentira.

Isso não equivale a dizer que o amor envolve apenas as brigas. O amor é questão de empatia ilimitada, nascida de uma revelação feita pelo coração mostrando que outra pessoa é tão real quanto você. E é por isso que o amor, ao menos no meu entendimento, é sempre específico. Tentar amar a toda a humanidade pode ser um empreendimento digno, mas, de um jeito engraçado, isso mantém o foco no eu, no bem estar moral ou espiritual do eu. Ao passo que, para amar uma pessoa específica e identificar-se com as lutas dela como se fossem as suas, é preciso abrir mão de parte de si.

Neste caso, o grande risco envolvido é, sem dúvida, a rejeição. Todos nós podemos suportar momentos em que não somos curtidos, pois existe uma gama virtualmente infinita de curtidores em potencial. Mas expor a totalidade do seu eu, e não apenas a superfície curtível, e com isto ser rejeitado, é algo que pode se revelar insuportavelmente doloroso. A perspectiva geral da dor, a dor da perda, da separação, da morte, é o que torna tão tentadora a ideia de evitar o amor e permanecer em segurança no mundo do curtir.

Ainda assim, a dor machuca, mas não mata. Quando levamos em consideração a alternativa – um sonho anestesiado de autossuficiência, incentivado e aprovado pela tecnologia – a dor emerge como produto natural e indicador natural de que estamos vivos num mundo resistente. Levar uma vida indolor equivale a não viver. Até dizer a si mesmo, “Ah, vou deixar para depois esta história de amor e de dor, talvez para depois dos 30 anos” é como resignar-se a passar 10 anos simplesmente ocupando espaço no planeta e consumindo seus recursos. Resignar-se a ser um consumidor (palavra que emprego no seu sentido mais pejorativo).

Pássaros. Quando estava na faculdade, e por muitos anos depois disto, eu curtia o mundo natural. Eu não o amava, mas sem dúvida o curtia. A natureza pode mesmo ser algo muito belo. E, como eu estava em busca de coisas no mundo que me parecessem erradas, gravitei naturalmente na direção do ambientalismo, pois sem dúvida havia muitas coisas erradas com o meio ambiente. E quanto mais eu olhava para aquilo que estava errado – uma população mundial em explosão, o consumo desenfreado dos recursos naturais, o aumento nas temperaturas globais, a contaminação dos oceanos, o corte das últimas florestas antigas –, mais furioso me tornava.

Finalmente, em meados dos anos 90, tomei conscientemente a decisão de parar de me preocupar com o meio ambiente. Pessoalmente, não havia nada de significativo que eu pudesse fazer para salvar o planeta e, além disso, tinha vontade de seguir na vida me dedicando às coisas que amava. Continuei me esforçando para manter pequena minha “pegada de carbono”, mas esse parecia ser o meu limite antes de recair na raiva e no desespero.

Foi então que me ocorreu algo engraçado. Trata-se de uma história comprida, mas, basicamente, apaixonei-me pelos pássaros. Isto não ocorreu sem uma resistência considerável, pois é muito cafona ser um observador de pássaros, já que qualquer indício que revele uma paixão verdadeira é, por definição, algo cafona. Mas, aos poucos, apesar da relutância, desenvolvi essa paixão e, se metade de uma paixão é a obsessão, a outra metade é o amor.

Bem, devo admitir que mantive uma lista meticulosa das espécies de pássaros que eu já tinha visto e admito também que fiz esforços incomuns em nome da oportunidade de conhecer espécies diferentes. Mas, igualmente importante, sempre que olhava para um pássaro, qualquer pássaro, mesmo uma pomba ou um tordo, eu sentia o coração transbordar de amor. E o amor, como venho tentando expor aqui, é onde começam nossos problemas.

Pois agora, não apenas curtindo a natureza, mas amando uma parte específica e vital dela, eu não tinha escolha a não ser voltar a me preocupar com o meio ambiente. As notícias sobre este assunto não tinham melhorado desde a época em que decidi parar de me importar com elas – eram na verdade consideravelmente piores –, mas agora aquelas florestas e pântanos e oceanos ameaçados não eram mais cenários bonitos dos quais eu poderia desfrutar. Eram o lar de animais que eu amava.

E foi então que um curioso paradoxo emergiu. A raiva e a dor que eu sentia diante da situação do planeta só foram amplificadas por minha preocupação com os pássaros silvestres, mas, conforme eu aprendia sobre a preservação dos pássaros e me envolvia com esse tipo de iniciativa, aprendendo cada vez mais a respeito das ameaças que os pássaros enfrentam, tornou-se mais fácil, e não mais difícil, conviver com a raiva, o desespero e a dor.

Como pode ser uma coisa dessas? Acho que, para começar, meu amor pelos pássaros se tornou um portal para uma parte importante e menos autocentrada de mim, que eu nem mesmo sabia que existia. Em vez de seguir à deriva pela vida de cidadão global, curtindo e descurtindo e guardando meu envolvimento para algum momento posterior, fui obrigado a confrontar uma parte de mim que até então eu tinha de aceitar totalmente ou rejeitar absolutamente.

Exatamente aquilo que o amor faz com uma pessoa. Pois a questão fundamental envolvendo a todos nós é o fato de que vivemos por algum tempo, mas morreremos em breve. Esse fato é a verdadeira causa fundamental de toda a nossa raiva, dor e desespero. E a pessoa pode optar por fugir desse fato ou, por meio do amor, aprender a aceitá-lo. Quando ficamos em nossos quartos e bufamos ou caçoamos ou damos de ombros indiferentemente, como eu fiz durante tantos anos, o mundo e seus problemas parecem impossivelmente desafiadores. Mas, quando saímos e nos colocamos em relacionamentos reais com seres reais, ou mesmo animais reais, há o perigo bastante real de amarmos alguns deles.

E quem pode prever que rumo a vida tomará então?

(fonte:http://blogs.estadao.com.br/link/curtir-e-covardia/)

Hidden

2011-02-17T09:06:00.000-08:00

A essência esta onde nossos olhos não podem alcançar... O que esta escondido, não por escolha, mas por precisar estar submerso naquilo que nossa consciência não pode de um só vez perceber, guarda os segredos de nossa história, de nossos medos e de nossos desejos. Entrar-me-ei nos jardins secretos de minha existencia? Poderei eu não enlouquecer com aquilo que posso esconder me mim mesmo? Vou adiante? Ou estuprarei meus receios e caminharei adiante?

Na noite passada eu sonhei...

2011-02-17T05:37:00.000-08:00

Antes de dormir, fui dormir com o gosto de carvalho em minha boca, gosto de húmus, com perfume doce de um vinho que não se repetirá. No sonho, sangue e algodão... são cores que enxergo em uma sinestesia desenfreada. Noite? Dia? No céu azul eu via o sol mas também a lua... Acordei do sonho dentro do sonho. Ah! era um sonho lúcido... Via-me num grande campo verde, rodeado de animais selvagens que me observavam, a espreita... Não tinha medo, estava prenhe de uma alegria serena e um sorrido juvenil... sabia que era perigoso mas evitava dar passos p/ trás... Me arriscava como quem provoca a morte sabendo que não se morre no mundo da própria criação... Eu tinha o controle de tudo menos de uma coisa: o desejo e o medo... E corria p/ o precipício sabendo que não devia, que não podia... mas queria aprender a voar mesmo sabendo que minhas asas estavam na mão de uma mulher... E caía em camera lenta, despencando do nada ao nada... num sonho estranho, sem interpretação ou explicação...

caminhos

2011-02-09T07:53:00.000-08:00

Talvez eu fique, talvez eu vá.

Quero sombra mas também quero o clarão da lucidez

que cegou o velho sábio com os inigmas da existencia

Eu quero água, e também quero vinho

Aqui onde estou, posso estar acompanhado

Mas também posso estar sozinho.

Nos becos por onde caminho

Poucos são aqueles que encontro

Mas quando os vejo, digo-lhes: não me siga amigo

Caminhe ao meu lado onde as margens se cruzam mas não se destinam.

Eles podem se cruzar, mas por onde exploro meus passos

Não há nada além de mim mesmo

E assim que os pássaros se aquietam e o silêncio ressoa

Fundo-me na plenitude do Vazio - sou o que sou

sondei meus labirintos...

piparotes

2010-11-27T06:40:00.000-08:00

Posso respeitar a tenacidade corajosa de quem se mantém fiel a suas convicções, mas no que ela difere da teima de quem se esconde atrás dessa fidelidade porque não sabe negociar com quem pensa diferente e com o emaranhado das circunstâncias que mudam? Aplicar princípios e nunca se afastar deles é uma prova de coragem? Ou é a covardice de quem evita se sujar com as nuances da vida concreta?

Olhando para trás, descubro (com certo orgulho) que, ao longo da vida, fiz inúmeras concessões, inclusive na hora de escolhas fundamentais. Poucas vezes lamentei não ter sido coerente. Mas muitas vezes lamento não ter sabido fazer as concessões necessárias, por exemplo, na hora de ajustar meu desejo ao desejo de pessoas que amava e de quem, portanto, tive que me afastar.

A coerência é uma virtude só para quem se orienta por princípios. Para o indivíduo moral, que se orienta (e desorienta) por dilemas, a coerência não é uma virtude, ao contrário, é uma fuga (um tanto covarde) da complexidade concreta. Oscar Wilde, que é um grande fustigador de nossas falsas certezas morais, disse que "a coerência é o último refúgio de quem tem pouca fantasia" e, eu acrescentaria, de quem tem pouca coragem.

(C. Calligaris)

Eterno Retorno

2010-08-16T09:36:00.000-07:00

Tudo vai, tudo volta; eternamente gira a roda do ser.
Tudo morre, tudo refloresce, eternamente transcorre o ano do ser.
Tudo se desfaz, tudo é refeito; eternamente fiel a si mesmo permanece o anel,

Eternamente constróí-se a mesma casa do ser.
Tudo se separa, tudo volta a se encontrar; do ser.
Em cada instante começa o ser; em torno de todo o "aqui " rola a bola "acolá ".
O meio está em toda parte. Curvo é o caminho da eternidade.

(NIETZSCHE, Assim falou Zaratustra, "0 convalescente", § 2).

O conceito do Eterno Retorno nos remte a um questionamento sobre a vida: na existência escancarada de cada ser, amamos ou não amamos a vida? Se tudo torna e retorna - o gozo, a dor, a angústia, criação, destruição, alegria e tristeza, saúde, doença, bem e mal, belo e feio… tudo vai e tudo retorna... Se tudo isso volta sem nenhuma ordem ou ciclo — isto é divino ou maldito? Amamos a vida a tal ponto de desejarmos ela, infinitas vezes sem fim? Vivendo todos os nossos ocasos, bandições e decepções com a mesma intensidade? Seríamos capazes de amar a vida que temos - a única vida que temos - a ponto de querermos vivê-la sem a menor alteração, infinitas vezes ao longo da eternidade? Temos tal amor ao nosso caminho?

Todas as coisas que parecem ser antagônicas. Ou seja, todos os opostos na realidade não se opõem, mas são faces de uma mesma realidade. Um complementa o outro, são continuidades de apenas um jogo. Alegria e tristeza são faces de uma única coisa experienciada em diferentes graus. O retorno de tudo não se reporta a uma demarcação temporal cíclica e exata, mas às nuances de vivências que se complementam e dão o colorido da vida.

O devir não ocorre exatamente igual, são variações de sentidos já vivenciados. O que ja senti de bom e de mal, não serão iguais amanhã, mas voltarei a experimentar esses estados em diferentes variações...

Então, se tudo retorna - será que queremos mesmo viver à eternidade onde nada de novo irá acontecer além de vivências com nuances variadas de uma mesma realidade?
Só você pode responder a essa pergunta, ninguém pode fazer isso por você. Lembre-se: uma resposta lógica, pronta e acabada não faz sentido. Há de remoer e buscar nas entranhas da angústia e nas portas do desespero reflexões fecundas, prenhes de insights...

Temos tal amor ao nosso caminho? Aos destinos que trilhamos? Sou Autor de minha vida? Escrevo ela com minha carne e meu sangue? Ou outras pessoas escrevem p/ mim, tornando-me mero ator ou coadjuvante? Sigo meu caminho ou ando por trilhas já trilhadas?

É hora de criarmos novos valores, e irmos p/ uma reformulação total de ideais...

O castigo físico

2010-08-09T07:02:00.000-07:00

O castigo físico

O castigo físico acaba com a autoridade de quem castiga, pois revela que seu argumento é a força

UMA RECENTE pesquisa Datafolha (Folha, 26/7) mostra que, no Brasil, 69% das mães e 44% dos pais admitem ter batido nos filhos.

Parêntese. Os pais são tão violentos quanto as mães: simplesmente, eles passam menos tempo em casa e lidam menos com o "adestramento" dos filhos.

A pesquisa constata também que 72% dos adultos sofreram castigos físicos quando crianças. Como se explica, então, o fato de que 54% dos brasileiros se declaram contrários ao projeto de lei que proíbe os castigos físicos em crianças? Há várias hipóteses possíveis.

1) Talvez quem apanhou quando criança não queira perder o direito de se vingar em cima dos filhos.

2) Talvez não aceitemos a ideia de que os nossos pais tinham sobre nós uma autoridade maior do que a que nós temos ou teremos sobre nossos filhos.

3) Na mesma linha, talvez estejamos dispostos a apanhar dos superiores sob a condição de sermos autorizados a bater nos subalternos.

Nota: aceitar apanhar dos mais poderosos para poder bater nos mais fracos é a caraterística que resume a personalidade burocrático-autoritária do funcionário fascista.

4) A autoridade, dizem alguns com razão, sempre tem um pé na coação e recorre à força quando seu prestígio não for suficiente para ela se impor. Hoje, a autoridade simbólica dos adultos é cada vez menor. É provável que os próprios adultos sejam responsáveis por isso (principalmente, por eles se comportarem cada vez mais como crianças); tanto faz, o que importa é que o prestígio dos adultos não lhes garante mais respeito e obediência. Portanto, a palavra aos tabefes.

É um erro: o castigo físico acaba com a autoridade de quem castiga, pois revela que seu argumento é apenas a força. A reação mais sensata da criança será: tente de novo quando eu estiver com 15 anos e 1,80 m de altura.

Esses e outros argumentos a favor da palmatória não encontram minha simpatia. Até porque verifico que os rastos desses castigos não são bonitos. Mesmo um simples tapa é facilmente traumático tanto para o pai que bateu como para o filho: ele paira na memória de ambos como uma traição amorosa que não pode ser falada por ser demasiado humilhante (para os dois). Há pais violentos que passam a vida na culpa, e há crianças cuja vida erótica adulta será organizada pela tentativa de encontrar algum sinal de amor no sadismo dos pais.

Apesar disso, se tivesse sido consultado na pesquisa, provavelmente eu teria me declarado contra a nova lei, por duas razões.

A primeira (e menos relevante) é que existem violências contra crianças piores do que a violência física, e receio que uma lei reprimindo o castigo físico nos leve a pensar que, por assim dizer, "o que não bate engorda". Infelizmente, não é preciso bater para trucidar uma criança.

A segunda razão (e mais relevante) é que a nova lei não surge num contexto em que os pais teriam poder absoluto sobre o corpo dos filhos. Mesmo sem a nova lei, o professor que visse sinais de violência no corpo de um dos alunos avisaria à polícia e à autoridade judiciária. O mesmo valeria para o pediatra ou para o psicoterapeuta. Inversamente, um pai cujo filho fosse batido na escola processaria o professor e a instituição. Também, com um pouco de sorte, uma criança batida pode denunciar o adulto que a abusa.

Pergunta: para que servem leis que pouco mudam o quadro legal e só explicitam e particularizam proibições que já vigem de modo geral? Essas leis me parecem ter sobretudo a intenção de afirmar, demonstrar e estender o poder do Estado na vida dos cidadãos.

Uma coisa aprendi com Michel Foucault: o poder moderno é raramente extravagante em suas exigências. Como ele não tem conteúdo específico, mas gosta apenas de se expandir, ele escolhe o caminho mais fácil, conquistando a adesão "espontânea" de seus sujeitos. Como? Simples: operando "obviamente" "pelo bem dos cidadãos" no caso, pelo bem das crianças.

Resumindo:

1) sou absolutamente contra qualquer castigo físico; 2) sou também contra a extensão do poder do Estado no campo da vida privada, por temperamento anárquico e porque sou convencido que, neste campo, as famílias erram muito, mas o Estado, quase sempre, erra mais.

Preconceitos...

2010-08-09T06:55:00.000-07:00

... É banal que, ao descrever uma reunião, digamos: "Havia cinco pessoas". No entanto, havia seis: a gente não se contou entre os presentes. Esse deslize exemplifica o oitavo pecado capital: tirar o corpo fora, ou seja, falar dos outros e do mundo como se nossa subjetividade não atrapalhasse nem o mundo nem nossa fala. O preconceito é filho desse pecado: se me esqueço de mim e de minha história na hora de falar dos outros, é provável que eu acabe lhes atribuindo exatamente aquela parte de mim ou de minha história que quis suprimir...

C. Calligaris

2010-06-22T06:49:00.000-07:00

(...)

"A união faz a força". Mas faz a força a que preço? Uma história recente dizia que a massa era poderosa e irresistível, mas irremediavelmente burra e cruel. Meus pais tinham conhecido os 20 anos do fascismo italiano e assistiam ao desastre do socialismo real, manifesto (para quem quisesse ler e ouvir) desde os anos 50. Não seria no Brasil de hoje que eles seriam desmentidos: partidos e movimentos, sobretudo quando têm uma forte coesão, parecem ser sempre piores do que as pessoas que os compõem.

Mais tarde, consagrei minha tese de doutorado a esta pergunta: como é possível que homens quaisquer, como você e eu, sejam levados a funcionar como o braço armado de genocídios e extermínios que repugnariam a suas consciências se eles agissem sozinhos? Cheguei a uma conclusão que tento resumir: não é por medo de punições nem por convicção ideológica. É porque, para o sujeito moderno, tanto a dúvida sobre quem ele é quanto a incerteza sobre o que ele quer da vida são fardos imensos. Ele pode ser levado, portanto, a sacrificar sua individualidade à condição de que o grupo lhe ofereça a ilusória impressão de "saber" quem ele é e quais são suas tarefas. Um homem qualquer pode colocar fogo numa sinagoga repleta ou despedaçar nenês contra uma parede para ganhar o "conforto" de sentir-se parte eficiente de um grupo.

A desconfiança dos grupos não se desmentiu quando me ocupei um pouco da função da turma e da gangue (sobretudo adolescente) na violência criminosa. Por caminhos psicológicos um pouco diferentes, aqui também o grupo potencializa o que há de pior em alguns de nós. Sentir-se reconhecido pelos "compadres" é uma razão suficiente para esquecer-se de inibições e freios morais básicos. Os quatro rapazes que, em 1997, em Brasília, queimaram vivo o índio Galdino, tomados um a um, nunca teriam perpetrado aquele horror.

Aparte: a sedução do grupo não constitui um atenuante. Ao contrário, a covardia que leva alguém a trocar sua humanidade pelo conforto coletivo é, a meu ver, uma agravante.

Dos grupos só se salvaria, em princípio, a família: já em 1812, o alemão J.D. Wyss publicara "Os Robinsons Suíços", em que transformava a gloriosa solidão de Robinson Crusoé no ideal da vida familiar numa ilha deserta. A idéia alimentou um seriado televisivo americano nos anos 60. Na mesma linha e época, a família de "Perdidos no Espaço" chamava-se Robinson. Mas, desde os anos 70, a antipsiquiatria inglesa (Laing, Cooper, Esterson) mostrava que a família era a fonte originária do sofrimento neurótico e da loucura.

Em suma, durante os dois últimos séculos, inventamos utopias coletivas, mas elas devoram nossa liberdade; sonhamos com o calor do lar, mas ele parece ser responsável por muitos de nossos males. Atrás da "união que faz a força", paira o medo (justificado) de que, nessa união, nossa singularidade perca o melhor de si. E, atrás do sonho de Robinson, paira o pavor (também justificado) de uma solidão sem conforto.

Para lidar com esse paradoxo, quando sou chamado a "ajudar" grupos em dificuldade (famílias e casais), adoto um pequeno artifício: em vez de explorar as falhas (ou seja, em vez de perguntar o que cada um estima estar perdendo por causa da relação), tomo, às vezes, o caminho oposto e pergunto o que cada um estima estar ganhando na convivência com o outro.

É pouco, mas é um jeito de as pessoas se lembrarem de que, apesar de todos os pesares, vale a pena pagar um preço para elas não viverem sozinhas. Claro, depende do preço.

5 coisas

2010-06-14T09:23:00.000-07:00

Quero apenas cinco coisas..
Primeiro é o amor sem fim
A segunda é ver o outono
A terceira é o grave inverno
Em quarto lugar o verão
A quinta coisa são teus olhos
Não quero dormir sem teus olhos.
Não quero ser... sem que me olhes.
Abro mão da primavera para que continues me olhando (Pablo naruda)

Sê (Pablo Neruda)

2010-06-14T09:18:00.000-07:00

Se não puderes ser um pinheiro, no topo de uma colina,
Sê um arbusto no vale mas sê
O melhor arbusto à margem do regato.
Sê um ramo, se não puderes ser uma árvore.
Se não puderes ser um ramo, sê um pouco de relva
E dá alegria a algum caminho.

Se não puderes ser uma estrada,
Sê apenas uma senda,
Se não puderes ser o Sol, sê uma estrela.
Não é pelo tamanho que terás êxito ou fracasso...
Mas sê o melhor no que quer que sejas.

O Direito de Buscar a Felicidade (C.Calligaris)

2010-06-14T08:44:00.000-07:00

Não posso exigir que, para eu ser feliz, todos procurem a mesma felicidade que eu busco

O ARTIGO SEXTO da Constituição Federal declara que "são direitos sociais a educação, a saúde, a alimentação, o trabalho, a moradia, o lazer, a segurança, a previdência social, a proteção à maternidade e à infância, a assistência aos desamparados".

O Movimento Mais Feliz (www.maisfeliz.org) promove uma emenda constitucional pela qual o artigo seria modificado da seguinte forma: "São direitos sociais, essenciais à busca da felicidade, a educação, a saúde etc." (segue inalterado até o fim).

É claro que, se eu dispuser de casa, emprego, assistência médica, segurança, terei mais tempo e energia para buscar minha felicidade. No entanto o respeito a esses direitos sociais básicos não garante a felicidade de ninguém; como se diz, ter comida e roupa lavada é bom e ajuda, mas não é condição suficiente nem absolutamente necessária para a busca da felicidade.

Em suma, implico um pouco com o adjetivo "essencial" no texto da emenda, mas, fora isso, gosto da iniciativa porque, como a Declaração de Independência dos EUA, ela situa a busca da felicidade como um direito do indivíduo, anterior a todos os direitos sociais.

Por que a busca da felicidade não seria apenas mais um direito social na lista? Simples.

A felicidade, para você, pode ser uma vida casta; para outro, pode ser um casamento monogâmico; para outro ainda, pode ser uma orgia promíscua.

Para você, buscar a felicidade consiste em exercer uma rigorosa disciplina do corpo; para outros, é comilança e ociosidade. Alguns procuram o agito da vida urbana, e outros, o silêncio do deserto. Há os que querem simplicidade e os que preferem o luxo. Buscar a felicidade, para alguns, significa servir a grandes ideais ou a um deus; para outros, permitir-se os prazeres mais efêmeros.

Invento e procuro minha versão da felicidade, com apenas um limite: minha busca não pode impedir os outros de procurar a felicidade que eles bem entendem. Por isso, obviamente, por mais que eu pense que isto me faria muito feliz, não posso dirigir bêbado, assaltar bancos ou escutar música alta depois da meia-noite. Por isso também não posso exigir que, para eu ser feliz, todos busquem a mesma felicidade que eu busco.

Por exemplo, você procura ser feliz num casamento indissolúvel diante de Deus e dos homens. A sociedade deve permitir que você se case, na sua igreja, e nunca se divorcie. Mas, se, para ser feliz, você exigir que todos os casamentos sejam indissolúveis, você não será fundamentalmente diferente de quem, para ser feliz, quer estuprar, assaltar ou dirigir bêbado.

Não ficou claro? Pois bem, imagine que, para ser feliz, você ache necessário que todos queiram ser felizes do jeito que você gosta; inevitavelmente, você desprezará a busca da felicidade de seus concidadãos exatamente como o bandido ou o estuprador a desprezam.

Em matéria de felicidade, os governos podem oferecer as melhores condições possíveis para que cada indivíduo persiga seu projeto -por exemplo, como sugere a emenda constitucional proposta, garantindo a todos os direitos sociais básicos. Mas o melhor governo é o que não prefere nenhuma das diferentes felicidades que seus sujeitos procuram.

Não é coisa simples. Nosso governo oferece uma isenção fiscal às igrejas, as quais, certamente, são cruciais na procura da felicidade de muitos. Mas as escolas de dança de salão ou os clubes sadomasoquistas também são significativos na busca da felicidade de vários cidadãos. Será que um governo deve favorecer a ideia de felicidade compartilhada pela maioria? Ou, então, será que deve apoiar a felicidade que teria uma mais "nobre" inspiração moral?

Antes de responder, considere: os governos totalitários (laicos ou religiosos) sempre "sabem" qual é a felicidade "certa" para seus sujeitos. Juram que eles querem o bem dos cidadãos e garantem a felicidade como um direito social -claro, é a mesma felicidade para todos. É isso que você quer?

Enfim, introduzir na Constituição Federal a busca da felicidade como direito do indivíduo, aquém e acima de todos os direitos sociais, é um gesto de liberdade, quase um ato de resistência...

Recortes (C. Calligaris)

2010-05-22T08:36:00.000-07:00

(...)

Todos queremos que filhos ou alunos respeitem nossa autoridade. Agora, todos também consideramos que nossa tarefa de pais ou educadores só será cumprida quando filhos e alunos pensarem por conta própria, ou seja, quando eles sejam capazes de desconsiderar nossos conselhos e desobedecer a nossas ordens.

Seria cômodo se, como nas sociedades tradicionais, a gente dispusesse de ritos de passagem sancionando a entrada na idade adulta: aos 15 anos e um dia, saia sozinho pela savana, armado de uma lança, e só volte tendo matado seu primeiro leão. A partir de então, você será autônomo.

Infelizmente, para nós, o tempo de se tornar adulto se estende sem limites definidos: não sabemos quando ele acaba e, mais problemático ainda, não sabemos quando começa. Consequência: pais e educadores podem sofrer, exasperados pela rebeldia de moleques e meninas incontroláveis e, ao mesmo tempo, deliciar-se ao relatar as travessuras de filhos e alunos. Qualquer terapeuta já atendeu pais "desesperados" com a insubordinação dos filhos, mas que, de repente, abrem um sorriso extasiado na hora de contar "o horror" que é sua vida com esses descendentes que os desrespeitam.

Eis o problema que torna educar quase impossível, em nossa cultura: a autonomia, para nós, é um valor tão importante que ela precisa ser confirmada pela desobediência. Com isso, qualquer pai prefere, no fundo, lidar com um filho revoltado a imaginar que o filho possa ter uma vida servil e, portanto, medíocre.

No próprio imaginário cristão, aliás, uma conversão tem mais valor do que a fé de quem sempre acreditou. A parábola do pastor que deixa o rebanho para procurar a ovelha perdida sugere que, assim como a gente, talvez Deus prefira os rebeldes. rs

Uma anedota. Em maio de 1969, no átrio da Universidade de Genebra, junto com amigos anarquistas, eu distribuía panfletos criticando a iminente visita do papa à cidade.

Um professor, passando por nós, perguntou-me: "Será que o senhor tem uma autorização para distribuir esses panfletos?". Respondi imediatamente: "Senhor, tenho muito mais do que uma autorização, tenho uma proibição formal".

Fato coerente com o que acabo de argumentar, ele achou engraçada minha impertinência e deixou que continuássemos.

Brincadeira à parte, na nossa cultura, a condição básica de uma educação que não seja demasiado danosa é: os pais não devem querer que os filhos sejam seus clones.

Quando desejamos que nossos filhos sejam a cópia da gente, é para encarregá-los de compensar nossas frustrações: quero um filho igual a mim para que tenha o sucesso que eu não tive ou para que viva segundo regras que eu proclamo, mas nunca consegui observar. Pois bem, para criar e educar no interesse dos menores, é necessário fazer o luto dessas esperanças, que tornam as crianças escravas de nossos devaneios narcisistas. Em compensação, quem gosta mesmo de filho-clone são todos os fundamentalistas. É quase uma definição, aliás: fundamentalista é quem quer filhos tão fundamentalistas quanto ele.

Ser

2010-05-13T10:58:00.000-07:00

Vejo o mundo pelo avesso. Pessoas correm em monotonia, perdidos em mesquinharias do dia a dia. O amor é fast food? Todos querem apenas agarrar a fugacidade dos prazeres? Beber goles rápidos e se embriagar de vaidade... Preciso ficar sozinho, dizem ... Mas como ficar só se sozinho todos nós já somos? O amor é emprestar ao outro o que se mais tem de valioso - a solidão! Mas hoje não se ama incondicionalmente, parece que tudo tem condições para acontecer. Se você não não acena junto as minhas expectativas - eu troco e arrumo outro, viro do avesso e transformo o outro em tudo, menos no que ele é. E continuam a se enganar, seduzindo, flertando com o próprio ego e se auto afirmando - eu quero, eu posso! E quando julgam os outros é porque não conseguem reconhecer em si os mesmos pecados. Não existem mais homens... tudo é regido por leis automáticas - automação das máquinas. O que está em extinção é "ser humano"...?

"Meu amor minha disponibilidade é eterna com você enquanto estou com você. Eu também tenho outras urgências como ser humano e estas urgências têm a sua importância, o que não substitui aquelas que vivo com você. Eu te amo! E me encanto com seu jeito de ser. E meu amor é de graça... É uma doação maravilhosa e divina. E a nossa relação é sustentada por esse tipo de presença um para o outro. A natureza de nossa presença é uma relação que nós iremos responder como der, puder, quiser. O tempo expressa nossa própria existência: existe meu amor por você, como também este amor não é a única dimensão com a qual eu sou na vida. Tenho necessidades mas faço tudo de graça, porque me enconto com suas mãos, com seu jeito de andar, falar e se comportar. Meu compromisso com você é eterno enquanto posso estar com você... um dia teremos inevitavelmente de nos separar, pois nada é para sempre. Minha carne um dia se desintegrará... mas que nosso sentimento possa se transformar em um brilho nos céus... uma estrela cadente que nunca apaga sua luz"...

Neurose X Liberdade

2010-03-26T08:19:00.000-07:00

A propósito, quando uma pessoa discute como se sua própria vida dependesse da discussão, podemos estar certos de que por trás de sua paixão existe mais do que um simples interesse objetivo pela verdade. Ele provavelmente estará tentando poupar seu próprio esquema neurótico de algum distúrbio.

Neurose significa uma capitulação (rendição) diante da liberdade, a submissão do si-mesmo a fórmulas rígidas de treinamento. Como consequencia, a pesonalidade nesse ponto torna-se uma máquina.

Sáude Mental

2010-03-26T08:13:00.000-07:00

Quanto mais saudável mentalmente a pessoa se tornar, tanto mais ela será capaz de moldar criativamente os materiais da vida e. por conseguinte, mais senhora será de seu potencial de liberdade. Por isso, quando a psicoterapia ajuda a superar seu problema de personalidade, na verdade ajuda-o a tornar-se mais livre.

O neurótico, que a té certo ponto todos nós representamos, sofre pelo fato de não poder aceitar a si mesmo, de não poder suportar-se, fazendo então uma outra imagem de si mesmo. Afinal, a pessoa só pode contar com ela mesma para viver e enfrentar o mundo. Por mais que a pessoa deseje, se ela não puder ser ela mesma, nunca conseguirá assumir um outra si-mesmo.

(Rollo May)

Obesidade - Reflexões Psicológicas e Existenciais (T.V)

2010-03-15T11:54:00.000-07:00

Obesidade - Reflexões Psicológicas e Existenciais

Nossa intenção será a de levantar reflexões sobre as motivações psicológicas e existencias que podem ajudar e facilitar o ganho de peso excessivo entre as pessoas. É fato que existem pessoas que não são obesas mas sim, que por sua constituição genética, jamais alcançaram o padrão corporal estético que nossa cultura ocidental estipula como referência. Por isso, trataremos aqui da questão compulsõria de ganho de peso e apetite descomedido.

Não queremos aqui, elaborar relação alguma com o estabelecimento de um "perfil de personalidade" ou "um padrão psicológico" entre os obesos - facilmente cairíamos no erro que nossa própria civilização criou ao estipular estereótipos e modelos padrão. Todavia, ao considerarmos o indivíduo obeso que nos procura para solucionar seu sofrimento, não podemos deixar de observar, tanto nas entrevistas de candidatos a cirurgia bariátrica, como em indivíduos ditos comedores compulsivos, semelhanças em questões emocionais ligadas ao seu sofrimento.

Podemos nos perguntar então: - "Esse corpo que preenchido por alimentos e que cresce exageradamente (por exemplo em alguns casos de cirurgia bariátrica) não haveria aí, um vazio de outra ordem, que não apenas o do estômago?" E se realmente esse vazio não é deste órgão, caberia outra questão: - "Haveriam implicações psicológicas e/ou emocionais em reduzí-lo, nos casos de cirugia?"

É muito comum também, perceber que quando a obesidade já está diagnosticada e estabelecida, o paciente começa então, a viver em função das dificuldades que o excesso de peso lhe traz, por exemplo: adinamia, dificuldades em exercitar o ato sexual, limitações em se expor em atividades sociais, sensação de vergonha, inferioridade, dificuldades de controle, sono, etc (Kathalian, 1992). Então naturalmente, todos os seus problemas poderão se esconder atrás de apenas um, o controle de peso. Ou seja, toda a sua angústia, ansiedade, dificuldades emocionais ou outros problemas passam a ficar camulflados na somatização. Afinal para muitos, comer tranquiliza e alivia a ansiedade. Isso se percebe com mais facilidade em indivíduos que comem exageradamente de noite. De noite é o período de maior contato interior, onde nos recostamos em nós mesmos, onde cessam as atividades cotidianas e já não há mais com o que nos ocupar (distrair) - ou seja nossa consciência passa a se ocupar com nós mesmos.

Logo, poderíamos refletir que talvez, os indivíduos obesos se utilizam de um recurso, ou seja, localizam todas as suas angústias no peso. Explico: ele não precisará mais pensar em suas dificuldades psíquicas, emocionais ou de outra ordem, mas apenas em controlar o peso, o que tornará a única causa de sua infelicidade. É é mais fácil atribuir sentimentos de frustração, raiva e inutilidade para a pessoa que foge do padrão estabelecido pela mídia, do que aceitar as verdadeiras origens de seus problemas.

Outros estudos indicam que por trás do excesso de peso se encontra uma pessoa muito insegura e com pouca auto-estima. Uma pessoa que poderá ter sempre por modelos seres humanos que beiram o impossível: astros de cinema, famosos, modelos, etc. O que a fará se frustrar ainda mais, pois seus valores, além de poderem ser apenas exteriores e estéticos, poderão estar sempre sendo guiados pelos outros.

Heidegger (1995) em sua obra "Ser e Tempo" diz que a medida que o ser humano apresenta-se como estar-lançado no mundo (não escolhemos, onde, quando, que corpo ou que família vamos ter) o ser e nosso estar aí é movido pela angústia de sermos próprios, únicos. Cada escolha é responsabilidade só nossa. Isso implica em lidarmos com quatro aspectos inerentes a vida: angústia, culpa, solidão e finitude. No caso de algumas característcias do obeso, ele geralmente busca fugir de sua responsabilidade e solidão buscando amparo e segurança nos outros, grupos, instituições etc. (Dependência em todos os aspectos, não apenas a comida). Pergunta: de onde proveria essa carência? Esse sentimento de abandono?

Eric Fromm, (1985) comenta que assim o afeto pode ser bloqueado pela agressividade contra si mesmo e contra os outros, provocando grandes cargas de sentimentos de culpa e a incapacidade de amar, acentuando apenas o desejo de posse.

Também a literatura nos mostra que o obeso pode ser alguém que não possue um grau de auto-conhecimento maduro. Ou seja, eles acabam não possuindo a percepção discriminada de suas necessidades básicas: fome, sede, sono, frio, trsiteza, ansiedade, dor, etc. Todos esses recebem como alívio a comida. A voracidade traz a baila um núcleo de insatisfação e dificuldades em experimentar limites. O corpo se torna um inimigo, ele acaba sendo o depósito de tudo o que há de mau e sombrio. Existe sim um excessivo controle no plano racional (onde há medo e muita insegurança) mas, ao comer compulsivamente esse controle sai de cena, a cabeça assim tem condições de relaxar e ele só volta a si quando a "orgia alimentar" tem por fim um desconforto gástrico que evoca a consciência do ato de comer, onde geralmente vem culpa e arrependimento.

É interessante notarmos que corpo é matéria. Etimológicamente, matéria tem por origem a palavra Máter, que significa mãe. A boca é nosso primeiro veículo das noções de eu e não-eu. Ingerir, digerir e eliminar fazem parte do trageto alimentar, bem como as noçoes de cheio e vazio. A máe é nosso primeiro alimento, ela rege nosso período pré-verbal em que a linguagem do corpo estabelece as relações. De algum modo, poderíamos dizer que talvez os obesos estariam amarrados num período de desenvolvimento infantilizado, que os faz permanecer infantis na alma (puros) mesmo que em corpos exageradamente crescidos. O corpo seria depois de adultos uma camada protetora de Máter, contra as ameaças da vida.

Apenas como curiosidade, dos transtornos psiquiátricos descritos pelo DSM IV, a maior frequencia é a do TCP (transtorno de compulsão periódica, cuja a descrição traz os seguintes critérios que foram previamente selecionados:

1) Ataques de hiperfagia num período de tempo limitado sem comportamentos compensatórios (exercícios físicos exagerados; auto-indução de vômitos; abusos de laxantes e diuréticos).
2) Sentimentos de falta de controle sobre o comportamento alimentar.
3) Presença de 3 ou mais dos seguintes critérios: comer rapidamente, comer até sentir-se incomodamente repleto, comer grandes quantidades de alimento sem fome, comer sozinho, sentir repulsa por si mesmo, depressão, culpa e angústia em relação à compulsão.
4) Apresentar dois episódios compulsivos semanais por um período mínimo de 6 meses.
5) Em casos em que o paciente no pós-cirurgico evolui com sintomas que indicam a preponderância de humor deprimido e irritabilidade, são usados recursos medicamentosos até que haja uma adaptação à nova realidade.

A importância de um profissional da saúde, no caso o Psicólogo, junto com endócrinos, nutricionistas e mesmo a família se torna imprescindível. Um processo que busque os envolver com suas próprias insatisfações. Os obesos como já foi dito, geralmente possuem valores fantasisos e não raro se utilizam do mundo dos sonhos como recurso à realidade. Há sempre a tendência de permanecerem passivos, na esperança de conseguirem tudo (incluso a perda de peso) sem ônus algum.

Outro aspecto são os estudos ligados à sexualidade e o prazer que mostram um paralelo com a obesidade. A comida já é por si um prazer, entretanto ela pode se converter numa substituição do prazer sexual, processo esse que se inicia na infância. quando se misturam as sensações de fome, apetite, saciação, conforto e prazer (Belmonte, 1986).

Específicamente relacionado ao prazer sexual, a literatura nos indica algumas reflexões sobre a ingestão excessiva de alimentos (Stuart & Jacobson, 1990):

1) Pode ter a ver com uma resposta contra as insatisfações sexuais;
2) Pode ser uma forma de esconder os desejos sexuais;
3) Pode servir de escudo para escapar do sexo.

Embora a comida seja considerada como uma fonte de prazer, Cassius (1990) explica que quem come demais perdeu a capacidade de sentir prazer. Isto ocorre porque cada vez mais se come rápido e em grandes quantidades. Assim, o indivíduo sente-se culpado, desespera-se por perder o controle e forma-se um circulo vicioso. Come-se mais rápido para não se sentir culpado. Logo, a crítica que o obeso recebe (dos outros de de si) por comer demais, pode acabar interferindo na permissão interna de sentir prazer.

Lowen (1979) interpreta a necessidade de comer em excesso dizendo que nem todo mundo sexualmente frustrado come exageradamente, porém para ele o inverso é verdadeiro, toda a pessoa que come em excesso e em demasia não se encontra sexualmente satisfeita.

Bom, não podemos tomar por verdade qualquer idéia exposta aqui. Cada ser humano possue a sua própria verdade e a tarefa de um Psicólogo é facilitar esse acesso. Ajudar, o indivíduo a tornar-se independente, dono de seus desejos, dono de sua vida. Resgatar sua história e reconstruir os cacos de sofrimento que puderam estar perdidos ou que foram negligenciados durante sua vida. Tudo o que fizemos foi levantar reflexões sobre um mal que também é social, o que merece mais estudos. Afinal, nos deparamos no consultório com pessoas que não são compulsivas, nem obesas mas, que por terem genéticamente um corpo diferente dos padrões da mídia buscam o impossível. Ao invés de se aceitarem, são algozes de si mesmas. Mas, esse é um outro tema a se abordar.

O que queremos é gerar indagações e questionamentos que ajudem a nos aproximar de nossa natureza. Mesmo assim, uma conclusão seria: O emagrecimento implica numa reflexão sobre o sofrimento que o obeso passa, não só nas questões emocionais mas em sua própria reeducação alimentar. Assim, o processo que poderíamos chamar de cura da obesidade não se resume em simplesmente emagrecer, mas em mudar atitudes, significados, visão de mundo, modelos, estereótipos e valores. Trabalho esse que se contrói em conjunto com endócrinos, nutricionistas, fisioterapeutas, psicólogos e a própria familia.

"O senhor esta olhando para fora, e é justamente o que menos deveria fazer neste momento. Não há senão um caminho. Procure entrar em si mesmo". (Rilke, 2001, p.26)

"Naquela hora da noite conhecia o grande susto de estar viva, tendo como único amparo o desamparo de estar viva (...) e se amparava no p´roprio desamparo" (Lispector, 1998, p.140)

Bibliografia

CASSIUS, J. Socorro! Estou preso no meu corpo. Um guia para compreender como os conflitos ajudam a engordar. São PAulo: gente, 1990.

FROM, E. Ter e Ser. RJ: paz e terra, 1986.

Lispector, C. Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres. RJ: Rocco, 1998.

Lowen, A. 1979 in http://www.sppc.med.br/mesas/silvia marina.html

Kathalian, A. Obesidade: um desafio. In: Mello Filho et al. psicossomática Hoje, Porto Alegre: Artes Médicas, 1992.

Rilke, R. M. Cartas a um jovem poeta. SP: Globo, 2001.

Stuart, R; JAcobson, B. Peso, sexo e casamento. São Paulo: saraiva, 1990

Estação da vida...

2010-03-04T12:27:00.000-08:00

A correnteza das águas me levam ao fim dos rios que desembocam ao mar salgado de um oceano sem fim. A lua brilha mesmo a luz do dia. A vida num piscar de olhos traz ao meu coração a paz florescente de uma infância serena. Meus olhos não piscam e permacem abertos diante da existência que flui. A vida juvenil que sem parar levou-me a vida adulta rumo a uma maturidade espiritual de lucidez sem fim. Meus olhos dóem. A clareza as vezes parece insustentável. Logo a minha frente os tempos da velhice caminham em direção ao inverno. As estações apontam para o ciclo da perpétua mudança. Caminho as sombras de passos lentos. Preciso de galhos para me sustentar. Nesse sonho, existe comigo crianças e ao meu lado a silueta de uma companheira que me ajuda a suportar os dias frios e os prelúdios do fim. Solidão companheira de cabelos grisalhos...

Pássaros cantam acalmando as dores de ossos cançados, conhecedores de gritos, gemidos e guerras... E ao piscar de olhos que até então estavam arregalados, uma libélula desperta-me do sonho levando-me ao instante presente... E vejo a realidade convocar-me de volta ao lugar ao qual pertenço, o lugar-nenhum de uma transição onde o estar-lançado é a única condição perene. Das pessoas que amei, algumas se foram, outras ficaram esquecidas. O que me resta é a promessa de possibilidades constantes onde a angústia assombra as possibilidades em constante abertura. Refresco-me, respiro e logo após o sino soar... volto a nadar nas águas da correnteza de um milagre recheado e prenhe de enigmas, dores e alegrias...

E no fim...

2010-03-02T06:56:00.000-08:00

(...) "Nossa morte nos parece acabar com tudo o que importa. Somos, portanto, especialmente sensíveis ao fim do dia, cujo espetáculo acarreta consigo a lembrança dolorosa do fim de nossa jornada, que se aproxima". (C. Calligaris)

A psicopatologia reconhece, aliás, a existência, em alguns indivíduos, de variações sazonais do humor: depressão no outono e no começo do inverno e, às vezes, exaltação maníaca na primavera. Pode ser que a alternância das estações, sobretudo onde elas são mais marcadas, longe do Equador e dos trópicos, produza mudanças no metabolismo. Mas pode ser, simplesmente, que a alternância das estações lembre o ciclo de nossa vida, e o outono seja o equivalente anual do fim da tarde de cada dia...

Na "Divina Commedia", Dante descreve assim o fim da tarde: "Já era a hora em que o desejo volta aos navegantes, e seu coração é enternecido pela lembrança do dia em que disseram adeus a seus doces amigos; é também a hora que fere de amor o novo viajante, se ele ouve de longe um sino que parece chorar o dia que está morrendo."

Reflexões

2010-01-21T05:26:00.000-08:00

"Afirmar é enganar-se na porta. Pensar é limitar. Raciocinar é excluir. Há muito que é bom pensar porque há muito que é bom limitar e excluir" (Fernando Pessoa)

"O rigor da ciência matemática é a exatidão... Ao contrário todas as ciências do espírito e até todas as ciências do ser vivo para permanecerem rigorosas, precisam justamente ser inexatas. Pode-se, de fato, apreender também o ser vivo como uma grandeza espácio-temporal do movimento, mas nesse caso não se apreende mais o vivente". (Heidegger)

C.Calligaris

2010-01-20T05:45:00.000-08:00

(...) Desconfio de partidos, grupos e aglomerações; mais especificamente, desconfio das falsas concordâncias que surgem entre os membros de partidos ou grupos. Sempre receio que o grupo me tire a coragem de pensar diferente e declarar a divergência. A única coisa que ... me parece provar é que preferimos a tranquilidade de viver concordando com os amigos à tarefa solitária de pensar por nossa conta (...)

Heidegger

2010-01-20T05:33:00.000-08:00

A vontade de querer tudo enrigece numa ausência de destino. O correto e o exato dominam o verdadeiro e marginalizam a verdade. A vontade do asseguramento incondiscional faz aparecer a insegurança em todos os níveis (Heidegger)

Os Eremitas Urbanos (Arthur Tufofo)

2010-01-12T06:23:00.000-08:00

Os Eremitas Urbanos (Arthur Tufofo)

A etimologia revela a origem das palavras e costuma libertar o sentido daquilo que se quer investigar. Sendo assim, comecemos.

Eremita: do grego eremités; pelo latim eremita –s.m. pessoa que vive no ermo.

Ermo: do grego éremo; pelo latim eremu –s.m. lugar sem habitantes, deserto, descampado, desolado;adj. solitário, desabitado, desertificado (desamparado?).

Ermo: s.m. pop. elmo - 1. armadura antiga para cabeça, espécie de capacete;2. crosta escura que se forma na cabeça das crianças por falta de limpeza.

Possuir uma existência (acontecência) desertificada, e viver em uma "toca" para não ser tocado. Entocar-se parece ser o modo de isolamento preferido para o desolado. Podemos a partir disso começar a perguntar por essa pessoa. Quem é esse que se torna um ermitão? Será que o faz por escolha? De que precisa ele se isolar em seu desolado reduto deserto? O que o ameaça tão visceralmente? Refiro-me a esses inumeráveis casos de pessoas que vivem entocadas em suas ‘residências-colméias’ espalhadas pelas metrópoles do mundo. Desconheço estatísticas brasileiras. No Japão já passam de 1,2 milhões e são chamados de ‘hikikomoris’. Há pouco tempo foram notícia trágica no mundo, pois nove deles se juntaram usando a Internet como ponte de comunicação e promoveram um suicídio coletivo.Os que conheci aqui pelo Brasil, entre amigos, pacientes e outros tantos, de tantos tipos, eram prisioneiros (nem todos) de um modo de existir, emocionalmente falando, em que somente o acuar-se, o retirar-se do mundo dentro do próprio mundo permitia um mínimo de pouso sem nenhum repouso, sem paz de espírito (mas afinal quem a tem de verdade?).

Alguns até que se cuidam muito bem, não estão tão comprometidos, mas simplesmente não acham que vale a pena conviver com todos nos moldes mais corriqueiros do dia a dia.Outros são ‘bernardos-eremitas’. Há no mar um crustáceo de nome curioso: bernardo-eremita é um tipo de lagostim que possui a parte anterior do corpo completamente sem proteção de carapaça. Ele é em carne viva, justo na retaguarda onde está mais vulnerável. Para se proteger, procura conchas que outrora foram moradas de moluscos. Ao encontrá-las, ele se enfia nelas pelas costas, e pronto: carrega consigo a armadura para se proteger de agressores.Todos nós, de alguma forma fazemos isso. Nossa pele, nossas roupas, nossas couraças musculares, nosso intelecto, etc., etc., nossa auto-estima. Usamos tudo isso para nos proteger.

Protegemos principalmente o que é em nós carne viva. Às vezes conseguimos um exoesqueleto tão duro que corremos o risco de calcificar. Podemos endurecer por fora e por dentro e até sofrermos, por exemplo, um enfarto, mas isso é assunto para um outro artigo.

Às vezes podemos usar a proteção de um outro ser, usá-lo como concha- prótese para nos amparar. Outros, como aponta Yves Leloup em seu ‘Deserto Desertos’, retiram-se para forjar no silêncio a própria identidade, à medida que se despojam de si mesmos e enfrentam seus demônios. O deserto é um lugar propício para um intenso encontro consigo mesmo.

Outros, ainda bem mais comprometidos, não têm outra opção que não o recuo para suas fronteiras, que muitas vezes coincidem com a porta de seus quartos. Costumam dormir durante o dia, habitantes das trevas, longe do tumulto. Internet e televisão nas madrugadas são seus contatos com o mundo de fora. Podemos pensar que esse modo de existir possui características peculiares. Ele envolve medo, angústia e ansiedade. Neste sentido, muitas vezes esse modo afinado de estar no mundo tem muitas características da síndrome do pânico, tão comum e epidêmica nos nossos dias.

O medo é de quase tudo e de todos (incluindo de si mesmo). A angústia parece não estar presente. A ansiedade é a verdade do medrar.

Aquilo de que se teme estar diante sempre é, como diz Heidegger, um algo que vem ao encontro dentro do mundo: “...O que se teme possui o caráter de ameaça... Esta sempre adviria de uma determinada região e esta e o que vem dela como temível possui a não familiaridade... O que ameaça nunca se acha no medo, numa proximidade dominável, ele se aproxima” (Heidegger M. -SER E TEMPO Petrópolis,Vozes pg-195). A experiência é de estar impotente em relação à ameaça. Afinado e determinado pelo medo, esse existir se encontra aprisionado por essa armadilha. O medo desvela esse ente-homem no conjunto de seus perigos, no abandono de si mesmo. Responsável completamente por si e sem ainda possuir recursos para lidar com tal grau de ameaças, esse ser humano só encontra possibilidade de sobrevivência dentro do que ainda se preserva como familiar: SUA TOCA! Se nos reportarmos às suas histórias pessoais detectamos que os cuidados paternos de alguma forma foram negados ou insuficientes. O psiquiatra japonês, Dr. Tamaki Saito, refere-se assim à DDAP - Distúrbio de Deficiência da Atenção do Pai - como um motivo comum que traria essas conseqüências para esses eremitas.Mas não nos enganemos: filhos criados sob intensos cuidados também apresentam esses sintomas. Não raro podemos encontrar, na verdade, várias maneiras de um não cuidar. Usar um filho como resposta às próprias necessidades pode ser até mais prejudicial do que abandoná-lo. Muito ajuda quem pouco atrapalha é um ditado bem conhecido por todos. Mas, muitas vezes, para os envolvidos, essa é a única forma de relacionamento possível naquelas circunstâncias específicas. Segundo Winnicott, fazer mal a alguém é não estar lá quando ele precisa de você. Mas, é claro, deve-se ressaltar que esse estar presente deve contemplar a necessidade do ponto de vista daquele que requer sua presença. Isto implica em reconhecimento do outro como outro, uma alteridade.

Cuidar para me encontrar com o outro em sua singularidade. Isso me forçaria, me convocaria para meu próprio ser singular, e aí posso acolher o outro numa ‘solicitude devoluta’ (Heidegger M-SER E TEMPO Petrópolis,Vozes pg-173), que não impõe suas carências nem impõe a mim (o outro) a culpa por não preenchê-las. Costuma-se brincar dizendo-se: “menino, ponha a blusa porque sua mãe está com frio”. Pode parecer a primeira vista um cuidar, um cuidar talvez excessivo, mas de qualquer modo isso sugere como aquele que ainda não dá conta de sua própria existência e que portanto depende de cuidados alheios pode, desde ao se tratar de uma bobagem como usar ou não uma blusa, até questões mais importantes e fundamentais para sua existência, ser impedido de se constituir em sua singularidade, o que pode levá-lo a sucumbir diante das exigências do mundo, por não contar consigo de forma suficientemente confiável para arcar com o que ele entende que terá que constituir como resposta.

Sendo assim, acompanhamos esses que se recolheram, indo até eles lá, onde se encontram e, uma vez autorizados a ali permanecer, suportando esse estar ao lado. Isto pode e é uma excelente proposta de abertura de um espaço para a terapia.Mas isso não será possível. Um contato real não se estabelecerá senão a partir da experiência de si mesmo como eremita. Preciso, antes de mais nada, de um contato íntimo comigo mesmo, (re)conhecer em meu deserto os meus abismos, em minha solidão os meus demônios. Só poderei compreender aquilo que, em minha própria alma, não me for estranho e ainda assim, paradoxalmente, o outro permanecerá completamente outro em sua experiência.

Em outras palavras, é preciso que eu possa me bastar. Mas, o que isto quer dizer? Aí vai mais um recurso etimológico: bastar vem do germânico bastázo que significa sustentar, e do latim vulgar bastare, ser bastante, suficiente, ter suficiência própria. Neste sentido apenas quando me basto, posso então abrir espaço (bastante) para qualquer outro poder ser a partir de mim. Pois me sustento e isto cria um campo de presença que não pressiona, apenas convida de forma mais ou menos isenta. Mais cedo ou mais tarde, se for possível, o outro se tornará independente e voará com as próprias asas escolhendo em liberdade aonde deseja habitar: se junto aos outros ou solitariamente. Neste caso, a diferença agora é que ele estaria escolhendo não ir para o mundo, podendo tomar conta de si. Escolher e realizar seu próprio destino. Algo que antes só podia visitar em suas fantasias.

A idéia, então, é a de que alguém que aprendeu a nadar vá em busca do afogado, mergulhando profundamente no mesmo mar, arriscando-se ao mesmo afogamento e em companhia, apenas em companhia envolvida e comprometida, possa abrir um espaço que se tornará útil para que este outro ouse braçadas salvadoras. Enquanto isso, interferir apenas para garantir que o outro não morra é a única licença à regra: muito ajuda quem pouco atrapalha. Neste ponto gostaria de continuar apenas levantando questões. O que quer dizer escolher ser um eremita para ajudar outros? O que é mesmo fazer uma viagem interior para saber de si mesmo? O que acontece nessa viagem para que milenarmente se afirme que isso seria suficiente para proporcionar sabedoria e transformá-la em ferramenta para abrir tantas portas? Por que todos continuam a afirmar (menos nossa ciência metafísica) que só eu é que posso ter o poder de curar a mim mesmo? Recebo ajuda para não me afogar, mas só eu posso continuar minhas braçadas.Enfim acho que pilhas de perguntas podem continuar sendo colocadas, muitas delas para as quais temos ilusão de possuir as respostas; outras devem continuar resistindo ao imenso mistério que somos.

Um bom homem verdadeiramente interessado em si e nos outros conta com isso.

ARTHUR TUFOLO CRP é Psicoterapeuta clínico desde 1.979. Professor, coordenador e supervisor do Projeto Humanitas. Psicoterapeuta e orientador familiar do Projeto Humanitas. Supervisor, coodernador e orientador da equipe clínica do Instituto Cisne.

Neurose do Tédio (artigo)

2010-01-12T06:12:00.000-08:00

Neurose do Tédio (Dr. Solon Spanoudis)

No "dicionário de psicologia", traduzido do "Vocabulário de la Psicologia" de Henri Piéron, de 1951, encontramos, entre outras, as seguintes definições de neurose:

- "Afecção mental que se caracteriza por perturbações funcionais, sem comprometimento da personalidade";

- "A neurose é constituída por sintomas somáticos, negativos e positivos, resultantes da falta de descarga de uma impulsão, sem intervenção dos mecanismos de defesa específicos na formação dos sintomas psiconeuróticos";

-"Neurose narcisista; Regressão que torna a transferência difícil, pois a libido é retirada dos objetos e investida de ego".

Será que definições, como psique, corpo, mente, que decompõem o ser humano num mosaico de noções objetivadas, abstratas, autônomas, nos ajuda a compreendê-lo? Será que o indivíduo neurótico não nos revela na sua fisionomia, na sua postura, nos seus movimentos, nos seus pensamentos, sentimentos, nas suas vivências e na sua visão de mundo, algo mais do que perturbações funcionais, descarga de impulsos e desvio de libido?

Todo ser humano neste mundo, por isso também o neurótico, é uma abertura para o mundo; existe a seu modo, com todas as suas peculiaridades; assim precisamos observar e compreendê-lo na sua integridade humana. Uma das suas manifestações que se destaca hoje em dia com grande freqüência é o tédio. É por isso que Medard Boss já há muitos anos se viu obrigado a formular o conceito da "Neurose do Tédio", esse mal que é tão típico para nós homens atuais como o foram as neuroses histéricas no tempo de Freud.

O que significa a palavra "tédio"? Este termo procede do latim: tædium, do verbo tædere, e nos dicionários é traduzido como fastio, desgosto, aborrecimento, dissabor, enjôo, repugnância, tudo que enfada, molesta, cansa, incomoda. "Tædium movere si" (tacito) significa: tornar-se enfadonho a si mesmo. Em inglês: tediousness,tiresomely long or slow from dullnes, bored (cansativamente longo ou lento). Em alemão: langweiligkeit (tempo vagaroso, longo). Em francês: ce qui est fastidieux.

No grego antigo, além da palavra ANIA (anía) que corresponde ao significado, tédio, existe também a palavra - THTH (titi) do verbo titaome, que significa falta de algo, escassez. Insistimos nas definições e na etimologia da palavra, não por razões escolásticas, mas captar tanto quanto possível o que nos revela, nos comunica. No tédio existe o aborrecimento, o desgosto, a falta de algo e, especialmente no alemão e no inglês, é ressaltada nitidamente, a vivência do tempo que fica estagnado. Mas não somente o tempo vivencial se altera, também o espaço se torna mais reduzido no sentido do desgosto, enjôo, na falta de iniciativa. Salientamos que estas vivências imediatas do tempo e do espaço são originárias. Os conceitos físico-matemáticos são procedentes delas e nunca, o contrário.

O tédio é um fenômeno que revela tudo que enfada, molesta, cansa, aborrece, incomoda, enjoa e estagna nossa existência. Todos nós em várias circunstâncias vivenciamos o tédio em dias ou horas tediosas. Mas quando o tédio domina e escraviza o ser humano em sua totalidade, então entramos na problemática da Neurose do Tédio.

Preferimos não formular uma definição abstrata e generalizada da Neurose do Tédio, mas tentar esclarecer o que o ser humano dominado pelo tédio nos comunica, nos transmite, nos revela.
Citaremos três breves exemplos de nossa experiência.

Uma pessoa no encontro psicoterápico relatou o seguinte sonho: "Encontrei-me com várias pessoas em frente de um grande objeto semelhante a um escorregador. Uma depois da outra subia e escorregava como se fosse um ritual, como se cumprisse uma obrigação ou praticasse um ato de rotina. Quem comandava todo este jogo era minha mãe."

'À pergunta: - O que lhe ocorre? O que vivencia este sonho? o paciente responde: - É exatamente como minha vida, monótona, tediosa, mecanizada, tudo feito som ânimo.' O fator mãe neste sonho, apesar da sua óbvia importância, não entra aqui em nossas considerações.

Um outro paciente manifestou-se assim: "Sinto-me vazio, pardo, parece que tudo é forçado."
Falado sobre drogas, um outro disse: "Eu e meus amigos tomamos drogas para fugir do vazio que sentimos, para nos livrarmos da monotonia ou do desgosto de viver".

Todas estas revelações eram acompanhadas de grandes sentimentos difusos de culpa, bloqueio do futuro, opressão e falta de iniciativa, além de muitos sintomas psicossomáticos. Nestas manifestações a existência humana está presa na mecanização, monotonia, automatização, estagnação e no aborrecimento.

Por que é que, hoje em dia, estas manifestações reveladoras do tédio e as conseqüentes necessidades de compensação por atividades sensacionais, "stress" contínuo, fuga nas drogas, protestos violentos, geralmente acompanhadas por angústia acentuada, são tão freqüentes e insistentes? Tentamos refletir sobre vários aspectos desta problemática para conseguirmos, pelo menos, uma resposta parcial.

Desde o triunfo das ciências exatas, da deificação do raciocínio matemático, da conquista tecnológica, começou o declínio da religiosidade. Nas civilizações antigas e na idade média, a fé não era um sistema teológico construído, mas a matriz e a raiz da vida humana. Até hoje, nos povos e nas chamadas camadas subdesenvolvidas, o ser humano ainda e capaz de vivenciar o divino, conviver com ele numa comunicação autêntica de EU e TU, dedicando e recebendo afeto, superando assim grande parte da problemática do vazio, do abandono, da angústia e da morte.

Hoje em dia a civilização tecnológica está em pleno desenvolvimento; ao mesmo tempo a religiosidade se desvanece e começa-se o rompimento com o divino, surgindo assim uma nova problemática para o indivíduo. Mas, o que caracteriza a civilização tecnológica industrial, ou melhor, a época tecnocrática? Encontramos a resposta para a questão no desenvolvimento crescente do industrialismo produzindo bens de consumo em grande escala e nas façanhas extraordinárias no campo tecnológico, como por ex. a construção de cérebros eletrônicos que superam , em muito, a capacidade individual do homem no campo de cálculos, coordenação e previsão.

Toda esta atividade pressupõe organizações gigantescas para a planificação e administração e provoca uma expansão dinâmica que, ultrapassando barreiras e fronteiras, abrange todo o globo terrestre. Hoje em dia um país é valorizado unicamente pelo seu grau de sub ou super desenvolvimento, isto é, se está à altura daquelas atividades, qual sua renda per capta, sua produção de bens de consumo, qual o seu poder aquisitivo, etc.

Tanto nos sistemas capitalistas como nos sistemas socialistas estamos num coletivismo tremendo devido ao aperfeiçoamento contínuo dos meios de comunicação, de rádio e televisão, da publicidade e propaganda, à aglomeração humana nas cidades e nas fábricas e à automatização do trabalho. Este coletivismo leva à massificação e objetivização do ser humano. Os meios de comunicação e os produtos de consumo condicionam quase tudo: os modos do homem se comportar, se vestir, e se comunicar; através dos continentes, os costumes e modos de viver se transformam em padrões comuns e slogans substituem o diálogo.

Em 1940, Karl Jaspers já falava das esteriotipias da sociedade moderna como conseqüência da massificação. Nesta situação o indivíduo fica aparentemente protegido através da mediocridade e também da expressão comum "A GENTE" , em vez de "EU" ou "NÓS".
Martin Heidegger escreveu em 1948 no ensaio "O Caminho do Campo" : "O perigo ameaça, que o homem de hoje não mais possa ouvir a sua linguagem. Em seus ouvidos retumba o fragor das máquinas que chega a tomar pela voz de Deus. Assim o homem se dispersa e se torna errante. Aos desatentos o simples parece uniforme. A uniformidade entedia. Os entediados só vêem monotonia ao seu redor. O simples desvaneceu-se."

Não será a perda deste 'simples' o que leva à alienação da própria existência humana? Não será esta alienação em si mesma que desencadeia , no homem, a neurose do tédio e, assim, a mania de experimenta sempre algo diferente, para que ele se liberte da monotonia e da estagnação? Se assim for, o que devemos fazer? Voltar à natureza, abandonar e destruir a nossa tecnologia regredindo até a época das cavernas? Não podemos negar as contribuições óbvias e positivas da civilização tecnológica industrial. Apenas enfrentamos um fenômeno global em toda a sua complexidade e problemática. No seu ensaio "Angústia vital, sentimentos de culpa e libertação psicoterápica", Medard Boss prevê, em 1952, que a neurose do tédio ou do vazio se propagará cada vez mais no futuro próximo.

Queremos focalizar a seguir as manifestações múltiplas da neurose do tédio em alguns fenômenos da nossa época.

Os estudiosos em geral aparecem tensos, com uma expressão artificial, padronizada, preocupados com queixas difusas. Queixam-se da monotonia da vida. Querem solucionar os seus problemas através de palpites, pílulas mágicas e testes vocacionais, e outros recursos fictícios. Tudo isto indica , freqüentemente, uma atitude passiva e a até mesmo uma incapacidade de enfrentar o futuro. A ocupação com rádio e televisão torna-se quase uma atividade compulsiva e a não aquisição rápida dos bens de consumo desencadeia grandes frustrações. O afeto é bloqueado pela agressividade contra si mesmo e contra os outros. Por outro lado, esta alienação em si mesmo provoca grandes cargas de sentimento de culpa e leva à incapacidade de amar no sentido puro e profundo da palavra, acentuando somente o desejo de posse. A maior parte desta problemática fica contida atrás de uma máscara de frieza e inércia.

Repetimos que o tédio se manifesta com muita freqüência e intensidade em nossa época tecnocrática. As características desta época fazem parte dos fatores que Karl Jaspers denominou de 'totalidades'. Como exemplo destas totalidades há os padrões de cultura, estratificação da sociedade, raças, conceitos, tradições, costumes, etc., que existem alheios ao indivíduo. Isso quer dizer que o nascimento ou a morte individual em nada altera essas estruturas, porém a existência individual as reflete, com elas freqüentemente se identifica e a elas escraviza.

Em resumo, todo este breve esboço sobre o declínio da religiosidade, sobre as características da época tecnocrática foi uma tentativa para compreender melhor as manifestações da neurose do tédio, tomando em consideração as estruturas das totalidades atuais de nossa época.

Num dos seus ensaios, Vicente Ferreira da Silva escreveu: "Viver não é reproduzir algo, mas propor-se algo." No seu artigo: "O humanismo na arte moderna" Theon Spanoudis aborda a manifestação da arte moderna como sendo um propor-se-algo-do-homem dentro das estruturas da civilização industrial. Não é necessário querer realizar o 'propor-se-algo' com façanhas extraordinárias, heróicas, destacadas. Somente se conseguir se libertar da massificação e da alienação, encontrando-se a si mesmo, é que o ser humano poderá mobilizar afeto, entrar num relacionamento autêntico de EU, TU e NÓS e se tornar capaz de propor-se algo.

No decorrer de uma psicoterapia tentamos penetrar nas manifestações do tédio e de outras neuroses, através da 'Intimidade compreensível' para a qual - escreveu Edu Machado: 'torna-se necessário um determinado tipo de sensibilidade muito semelhante a do artista onde intuição e criação se fundem na captação do real.'
Conseguir a autenticidade esclarecida da própria existência humana, eis o que se tenta no encontro psicoterápico.

(Texto da Apostila nº. 2 de Daseinsanalyse - 1976. Este trabalho originalmente publicado em 1973, no livro "Medard Boss - Zum Siebzigsten Geburstag" de Gion Condrau.)

Martin Heidegger

2010-01-12T05:16:00.000-08:00

A alienação. O homem está fora das coisas, diz Heidegger em seu livro "Ser e tempo", nunca sendo completamente absorvido por elas, mas não obstante não sendo nada, à parte delas. O homem vive, até o fim, em um mundo no qual ele foi jogado. Sendo algo jogado em meio às coisas, estando-lá (Da-sein), constitui algo à parte (Verfall) mas está no ponto de ser submergido nas coisas. É continuamente um projeto (ent-wurf); mas ocasionalmente, ou mesmo normalmente, pode ser submergido nas coisas a tal ponto que é absorvido nelas temporariamente (Aufgehen in).

Entregando-se a uma rotina de superficialidades "públicas" na vida cotidiana. Não é então ninguém em particular; e uma estrutura que Heidegger chama das Man ("o eles") é revelada, como uma tendência da alienação de si mesmo que leva o homem à tendência de se conhecer apenas através da comparação que faz de si mesmo com os outros indivíduos.

A característica do "das Man" (os outros) é a conversa inócua e curiosidade. O que fala e o que ouve não estão em nenhuma relação pessoal genuína ou em qualquer relação íntima com aquilo sobre o que falam, o que, portanto, conduz a superficialidade. A curiosidade é uma forma de distração, uma necessidade para o "novo", uma necessidade para algo "diferente", sem interesse ou capacidade de maravilhar ou se assombrar.

A angústia. Uma coisa pode acontecer que desperta o homem dessa alienação, a angústia (Angst). Ela resulta da falta de base da existência humana. A "existência" é uma suspensão temporária entre o nascimento e a morte. O projeto de vida do homem tem origem no seu passado (em suas experiências) e continuam para o futuro, o qual o homem não pode controlar e onde esse projeto será sempre incompleto, limitado pela morte que não pode evitar.

A angústia funciona para revelar o ser autêntico e a liberdade, como uma potencialidade. Ela enseja o homem a escolher a si mesmo e governar a si mesmo.

Na angústia, a relevância do tempo, da finitude da existência humana, é experimentada então como uma liberdade para encontrar-se com sua própria finitude, um "estar preparado para" e um contínuo "estar relacionado com" sua própria finitude. Na angústia, todas as coisas em que o homem estava mergulhado se afastam, afundando em um "nada e em um lugar nenhum". O homem em meio às coisas páira então, isolado. Ele, na inospitabilidade é incapaz de achar uma casa - amparo, segurança, pois se verá como um forasteiro. Enfrenta o vazio e toda a "rotinidade" desaparece – abrindo-se então, a possibilidade de um modo autêntico de ser.

A angústia segundo Heidegger - "é, dentre todos os sentimentos e modos da existência humana, aquele que pode reconduzir o homem ao encontro de sua totalidade como ser e juntar os pedaços a que é reduzido pela imersão na monotonia e na indiferenciação da vida cotidiana. A angústia faria o homem elevar-se da traição cometida contra si mesmo, quando se deixa dominar pelas mesquinharias do dia-a-dia, até o autoconhecimento em sua dimensão mais profunda." Quando isso ocorre, Heidegger afirma haver duas soluções: ou o homem foge para a vida cotidiana, ou supera a angústia, manifestando seu poder de transcendência sobre o mundo e sobre si mesmo.Assim, a angustia "sóbria" (nüchtern) e a confrontação implicada com a morte são para Heidegger primeiramente ferramentas, têm importância metodológica: certos fundamentos são revelados - abrindo o homem para o ser.

Entre as estruturas reveladas estão as potencialidades do homem para ser alegremente ativo. Pensar o ser é chegar ao verdadeiro lar. Por isso, Heidegger privilegia o futuro, porque é esta projeção para o advir e o golpe da devolução no embate com a morte que lá está e que o leva a pensar e à autoconscientização.

O homem pode então introduzir esse conhecimento existencial no projeto de sua vida, e assim se apropriar da existência fazendo-a efetivamente sua, tornando-se autêntico, não mais um ente sem raízes entre outros.

Essa visão existencial do homem, em que ele se conscientiza das estruturas existenciais a que está condicionado e que o tira da superficialidade em que desenvolve seus conflitos tornou-se sedutora para a psiquiatria, surgindo Psiquiatras conhecidos por se alimentarem de seus estudos - como Binswanger, Medard Boss, Rollo May, Ronald Laing entre outros.

Zigue-Zagueando... (T.Villano)

2010-01-07T12:00:00.000-08:00

Não quero nada... sou todo ausência! Esvaziei-me de fé, de desejos e tentações...
Sou de um amor encantado, que engolido por um sapo espera o princípe morrer para tocar fogo em todo seu reinado. Vim de muito tempo atrás. Eu vi o nascimento das estrelas e vi o mar ficar prenhe nas espumas brancas de suas ondas... Nasci do zigue-zague das certezas. Fui gerado da loucura dos gênios, onde a lucidez estuprou a razão - no manicômio clandestino dos que nunca foram, nem serão.

Aqui sem a loucura não é possível sobreviver. Eu vejo pessoas que enganado a lucidez, tornaram-se animais de carga, carregando fardos, regras e entulhos por pura imposição - e sem questionar caminham de cabeças baixas. Vejo pessoas abandonadas ao vício das paixões, dos entorpecentes, da bebida e da comida na tentativa em vão, de tapar o apito do assombro que a angústia dá e também recolhe. Alguns já nem conseguem dormir, outros não suportam o silêncio. Não conseguem receber o abraço do ócio e então, o trabalho, as viagens e as compras se tornam compulsão - avidez por novidades.

Não veêm nos filhos a chegada (alethéia) e ainda querem lhes impor suas regras sobre a vida, deixando de acolher um novo modo de ser. Encontram explicações e teorias que forçam a capacidade de abertura. Teoria e explicação: são coisas que não são, mas a gente finge ser para saber como seria. Alguns, respodem positivamente. Outros, ainda dizem: "Vejam eles (os outros), eles estão sempre bem! E eu? Não consigo me enquadar, o problema deve ser eu! Eu tenho isso, eu devo aquilo, o que vou ser na vida?" Caem então, na sedução do mundo instituído e enlouquecem sem a raíz, que acolhida pela terra brotará para os céus - o mistério incompreensível do Infinito.

Mas, aqueles que sabem, sabem do que? Sabem de que não se trata de absolutamente Nada, comunicam-se com a floresta, os bichos e a longa noite. Lá, tornam-se forasteiros iluminados, acolhem o sentido das coisas, o desabrochar da verdade em suas brincadeiras de velar e des-velar. Na inospitabilidade, fundem-se e aceitam a sua vocação, o chamado para longe. Eles assim, se tornam verdadeiramente humanos e compreendem mais tarde, o homem-máquina vestido de seus vários títulos - que ainda pela razão, busca desesperado a Grande Expicação. Mas, a inteligência matemática incapaz de compreender suas lacunas, constrói para si estatísticas, eliminando aqueles cujo o estudo não lhes interessa.

O soco na boca do estômago e a insegurança da ausência de amparo, traz para si a certeza enganosa das idéias absolutas - explicadas pela encobertura da intencionalidade. O que só se pode na experiência, esvaziados de conhecimento, descobrir pela levitação das idéias - o grande Sagrado da Existência - A VIDA. Pura doação e ao acaso gratuita. O milagre na ponta do nariz. A angústia que brota do sorvedouro da existência, que do aperto no peito nos diz: Eis-me aqui!

Jean-Yves Leloup

2009-12-23T07:07:00.000-08:00

Há muitos que falam ou sonham de amor, mas poucos que atravessam a porta e começam realmente a amar.

_________________________

São os solitários e aqueles que se tornaram simples que entrarão na câmara nupcial, pois – através da unidade que eles realizaram, da solidão que eles aceitaram – eles tornaram-se capazes de encontrar o outro enquanto outro, sem reduzi-lo a suas carências e aos seus desejos. Apenas eles sabem realmente o que são as bodas.

A comunhão dos solitários é o fundo do poço que une-se ao fundo do outro poço, enquanto suas margens mantém-se distantes. “União sem confusão, sem separação” – união das pessoas na sua profundeza ou sua plenitude.

Também poderíamos ouvir o fato de que muitos estão diante da porta do Reino... mas que apenas aqueles que foram até o âmago da sua solidão, que se simplificaram até chegarem à Transparência pacífica do Ser essencial e do Ser existencial, conhecem as Bodas do Criado e do Incriado, União verdadeira “sem confusão – sem separação” entre Deus e o homem.

Velejar... (Tiago Villano)

2009-12-17T08:43:00.000-08:00

Em águas límpidas viajo... estou velejando sem destino...
O vento e as gaivotas assopram o caminho...
Fico a pestanejar num devaneio sem fim...
Não tenho intenções, nem convicções...
Tenho apenas a mim mesmo!
E empresto minha solidão aos passageiros solidários...
Em serenidade aguardo o apito dos céus...
Onde essa imensidão sagrada toca meus sentidos...
Atentamente contemplo o asceno do horizonte,
A convocação do nada onde os tripulantes virão de longe
Logo o dia descansará para noite chegar...
Relembrando a fonte misteriosa e os enigmas da existência...
Ressoando o fugor da morte... que logo irá tragar
As memórias daqueles que souberam esperar...
Estou velejando sem destino...
Sinto apenas o vento, vejo apenas as estrelas e o negro abismo em torno delas...
Vaga-lumes me acompanham na estada do incerto...
Celebrando a instabilidade organizada onde o caos apronta seu ninho...
Acarinhando seus futuros ovos com alento e carinho...

Um poema de Pasolini

2009-12-17T04:28:00.000-08:00

Pier Paolo Pasolini

Ao Príncipe
Se regressa o sol, se cai a tarde,
Se a noite tem um sabor de noites futuras,
Se um sono de chuva parece regressar
De tempos demasiado amados e jamais possuídos de todo,
Já não encontro felicidade nem em gozar o sofrer por si mesmo:
Já não sinto diante de mim toda a vida...
Para ser poeta há que ter muito tempo:
Horas e horas de solidão são o único modo
Para que se crie algo, que é força, abandono,
Vício, liberdade, para dar estilo ao caos.
Eu, agora, tenho pouco tempo: por culpa da morte
Que me vem em cima, no ocaso da juventude.
Porém por culpa também do nosso mundo humano
Que rouba o pão dos pobres e dos poetas da paz.

Diversidade (Tiago Villano)

2009-12-05T06:36:00.000-08:00

Por que pessoas apenas enxergam as coisas de um ponto de vista? e se tornam tendenciosas, preconceituosas e extremistas? Porque possuem uma precária constituição existencial onde são limitadas em dar sentido as coisas, ao mundo e a vida. Quando querem refletir, refletem sobre o mesmo prisma e precisam que outros o apóiem e sirvam de espelho (está vendo? não penso sozinho! tem gente igual a mim)

Assim, infelizmente, se tornam-se engessadas e restritas diante de todas as possibilidades de sentido. Qualquer estrutura que seja ameaçada - gera angústia, insegurança, medo, solidão extrema e ansiedade agúda. Precisam de uma garantia para assegurarem sua precária estrutura existencial. Querem ser igual, aceitam apenas a quem tudo obedece e não suportam a variedade de culturas e modos de viver. E o mundo? O mundo continua mundo... nada muda para eles... tudo permanece o mesmo.

Separação, o fim de um relacionamento (Tiago Villano)

2009-12-03T05:46:00.000-08:00

É extremamente complexo analisarmos todas as questões que envolvem uma separação mas, poderemos agora numa breve tentativa analisarmos algumas variáveis significativas do ponto de vista existencial.

O fim de um relacionamento é sempre muito doloroso e o processo de adaptação pode durar pouco tempo ou muito tempo, dependendo da constituição interna de cada pessoa.

De fato, a maioria das pessoas tendem a viver a separação como uma traição (muito embora ela possa não ter ocorrido). Em outras palavras, uma sacanagem do parceiro ou da vida. Os homens, podem demonstrar uma certa facilidade em lidar com a rejeição, no caso das mulheres ou elas chegam ao seu limite e tomam a decisão ou sofrem muito com as conseqüências de uma separação. O ponto é que muitas vezes, aqueles que sofrem a perda da pessoa amada (ou não) podem se instalar numa dúvida radical sobre eles mesmos. Além do que, preste atenção: O casamento pode ser usado como uma ferramenta que nos permite acusar alguém de nossa própria preguiça. Ou seja, se sou covarde ou tenho medo, posso dizer que desisto de meus desejos e aspirações por causa de minha parceira(o).

É comum que antes da separação a relação já esteja abalada (embora não seja regra). Prefiro acreditar que sempre é possível atravessar esse momento sem essa atitude radical, pois creio que exista (nem que seja uma fagulha) a possibilidade de ambos se transformarem nesse processo de crise, mas isso exigirá que pelo menos um dos cônjuges tenha um certo grau de maturidade.

Mas, convenhamos. Existe uma decadência inerente dos sentimentos do namoro e o casal pode se instalar numa inércia desgastante. Resultado: sempre acabamos enxergando as falhas um do outro. Além precisamos deixar de idealizar a duração de uma casal (até que a morte nos separe, amor para a vida inteira, etc). Por que? Porque podemos deixar de perceber separações que podem ser necessárias, em um processo de sofrimento eterno. Existe uma frase que nos mostra bem o que quero dizer: "... é preciso acabar com um casamento, antes que casamento acabe com você." Em alguns casos, isso é verdadeiro.

Mas, voltemos à experiência. Muitos podem se colocar em dúvida diante do mundo do tipo: Será que eu sou agradável para alguém? Será que um dia serei verdadeiramente amada(o)? A sensação de rejeição é uma experiência que pode ameaçar o que seria, já de antemão, uma precária certeza de ser aceita no mundo, uma experiência "cataclísmica", que de fato corrói todo seu ser.

As relações ditas saudáveis são aquelas onde há o respeito à pessoa. Onde não se é complacente com os defeitos do outro, onde não se procura mudar os defeitos do outro a todo custo, mas sim, se lida-se de forma leve, com tolerância e bom humor (afinal na maioria dos casos, já conhecemos a pessoa com esses defeitos). Amar é saber que o outro não esta aqui para suprir com todas as nossas expectativas e necessidades.

Infelizmente, em nossa cultura parece que todo mundo tem que aprender a se separar, só que em contra partida esquecemos que antes, devevemos aprender principalmente a se relacionar. Na maioria dos casos, percebe-se a incapacidade de se relacionar por parte de pelo menos um dos cônjuges. Ele aprende a se separar mas não (re) inventa a arte de se relacionar.

Vamos prestar atenção em discursos como: - Não conseguirei viver sem ele(a)! Não conseguirei ficar sozinha(o). Como ele(a) seguirá sua vida sem mim?". Logo, poderá vir o auto-deprezo, o sentimento de pena de si mesmo etc.

Em muitos casos, a dor sentida não se trata de amor, mas de orgulho ferido - um golpe em nossa vaidade e narcisismo, em nossa auto-afirmação: - "Como pude ser rejeitada(o), deixada(o)? Logo eu?"

O mais conflituoso de tudo serão as dúvidas sobre si mesmo que a pessoa poderá se aplacar ou seja, o que a pessoa pensará dela mesma, o juízo que terá de si. Seu amor-próprio cairá em suspenso e a angústia poderá dominar e paralisar sua vida. No fundo poderá se questionar: - "Eu me iludi achando que era importante. Como eu achei que poderia ser tão importante e agora ele(a) me deixa? Por que?

O sofrimento advém de um sentimento básico de abandono que se reflete na falta de recursos internos para lidar com a solidão, seduzindo-se com sentimentos de auto-valor e auto-importância. A pessoa se via até então como "especial" para o outro, quando na realidade o que fez foi comprar uma idéia errada de si e do companheiro que escolheu. Talvez tenha inventado seu parceiro a seu bel prazer, a seu próprio gosto e egoicamente que o outro precisava dele para sobreviver.

Logo depois do fim, a pessoa poderá nutrir sentimentos de vingança - esses derivados da sensação de ressarcimento pela perda envolvida ou mal que achou que sofreu sem merecer. Em relações doentias o que está em jogo é a junção de duas neuroses que necessitam de si para se alimentar. Nesses casos, a dificuldade em romper é maior ainda, porque a sensação escancarada é a de que - um não conseguirá sobreviver sem o outro - pois ambos precisam de si para se exorcisarem.

Por fim, depois de um tempo (que varia de acordo com cada pessoa) muitas lições poderão ser tiradas. A pessoa aprenderá que estar sozinho não significa estar abandonado. Talvez ela não tenha se dado conta de que mesmo casada já se encontrava sozinha. O que não havia era a cumplicidade de ambos compartilharem as duas solidões. Verá no processo que nada é para sempre. Que deve estar sempre preparada para as mudanças. Verá que não poderá mais se anular em detrimento do outro. Não esperará calada que o companheiro(a) descubra suas vontades, gostos e desejos sem verbalizá-los. Tudo mais tarde se transformará em um processo de amadurecimento para quem conseguir tirar as lições de todo esse sofrimento.

Amar alguém é se encantar com o jeito de ser da outra pessoa. É reconhecer que cada um possui outras urgências na vida e que um não pode girar em torno do outro. É aprender a amar, não porque ele corresponde aos nossos desejos, mas porque pode confiar, se doar, se apoiar quando necessário. É saber que o outro está conosco porque é livre, e escolheu espontaneamente estar ao nosso lado. É percebermos que não há garantias, nem certezas absolutas, mas que vale a pena. Em muitos casos, aquela sensação inexplicável de uma enamoramento também vem na hora de perceber, que o casamento já terminou faz tempo.

Desvios (Tiago Villano)

2009-12-01T09:06:00.000-08:00

Infelizmente, o homem se tornou a medida de todas as coisas. Tudo o que existe hoje foi criado pelo próprio homem. Ele humanizou Deus e endeusou seus altares de madeira e cimento. Se diz senhor de tudo e subjulga todos os seres, criando regras e leis arbitrárias segundo sua própria necessidade mercadológica, narcisista e moralista.

Se tornou o senhor dos mestres mas, disfarça sua insegurança e fragilizade absoluta, através dos manuais de educação, de comportamento, de etiqueta e de como viver a vida. Como ele não tem como assegurar e garantir esse "como viver" acaba por construir para si discípulos, onde pode então, usufruir do seu máximo gozo; o poder! Assim, diz para si mesmo: - "Eles precisam de mim"! Os escravos, por sua vez, dizem: - "Eu preciso dele! E um dia gostaria de ser como ele"! Acabam então, não se importando em vender seu direito de escolha por uma promessa futura. Permitem serem "apedrejados", pois no fundo, querem ser também idolatrados. A parte: O preço que se pagamos em abrir mão da confiança básica para viver, amparando-se em normas e manuais de conduta sobre a vida - além de deixarem que outros decidam a vida por você - é o de carregar um eterno sentimento de culpabilidade, juatmente porque estaremos sempre em débito com nós mesmos.

Meu Deus, até quando debaixo das pontes ficará escondido a essências das águas límpidas da liberdade? Até quando ficará submerso sob o asfalto e sol escaldante o poder da Terra e de toda a vida que foi esquecida? Nossas construções materiais são como fogos de artifício e maravilham aqueles que acreditam que a Avenida Paulista é um clone do Jardim do Éden. Máquinas, virtualidade e tecnologia abafam as maravilhas do que o homem não é capaz de produzir: Natureza, silêncio e vida. Tudo está aculto, escondemos o céu sob os prédios, escondemos a terra sob nossas construções e deixamos de ver o mar, na busca desenfreada apenas por petróleo. E o homem metafísico dá risada, embriaga-se com seus estudos sobre a bolsa de valores, enquanto suas esposas cansadas da falta de atenção - deitam-se na cama de seus inimigos, enquanto seus filhos cansados da falta de amor, abrigam seus corpos em drogas. Até quando meu Deus, nós seremos cegos para a real necessidade do espírito?

Eu mesmo me perco e busco em silêncio ouvir um sopro do sagrado. Ilumine-me e abeçoe seus filhos para que possamos ajudar aqueles que nos pedem socorro. Hoje, mesmo assim, criando artefatos de segurança - chego a pensar que os loucos - andarilhos da verdade - são hoje os mais lúcidos dentre a Terra - sua loucura é uma defesa em face ao estupro que a verdade traz aos seus olhos.

Iniciei o texto com um quadro (o Semeador) de Van Gogh e agora, termino com suas palavras - as palavras de um ser humano que foi chamado de louco. Um louco maravilhosamente lúcido.

Quem não é senhor do próprio pensamento não é senhor de suas ações (...) Não tenho certeza de nada, mas a visão das estrelas me faz sonhar (...) O amor é eterno - a sua manifestação pode modificar-se, mas nunca a sua essência... através do amor vemos as coisas com mais tranqüilidade, e somente com essa tranqüilidade um trabalho pode ser bem sucedido (Van Gogh)

Serenidade diante do caos - SHALOM

Wakan Tanka - Grande Mistério

2009-12-01T06:12:00.000-08:00

Ensine-me a confiar em meu coração, em minha mente, em minha intuição, em minha sabedoria interna, nos sentidos de meu corpo, nas bênçãos do meu espírito. Ensine-me a confiar nestas coisas, para que possa entrar em meu Espaço Sagrado e amar além do meu medo, e assim Caminhar com Beleza, com a passagem de cada Sol glorioso. De acordo com o Povo Nativo, o Espaço Sagrado é o espaço entre a exalação e a inspiração. Caminhar em com Beleza é ter o Céu (espiritualidade) e a Terra (físico) em Harmonia.

(enviado por Zé Luís)

Outra de Clarice

2009-12-01T06:09:00.000-08:00

Não me dêem fórmulas certas, por que eu não espero acertar sempre. Não me mostrem o que esperam de mim, por que vou seguir meu coração. Não me façam ser quem não sou. Não me convidem a ser igual, por que sinceramente sou diferente. Não sei amar pela metade. Não sei viver de mentira. Não sei voar de pés no chão. Sou sempre eu mesma, mas com certeza não serei a mesma pra sempre. (Clarice Lispector - enviado por Zé Luís)

Clarice

2009-12-01T06:04:00.000-08:00

Eu sou um ser totalmente passional. Sou movida pela emoção, pela paixão. Tenho meus desatinos. Detesto coisas mais ou menos... Não sei conviver com pessoas mais ou menos... Não sei amar mais ou menos... Não me entrego de forma mais ou menos... Se você procura alguém coerente, sensata, politicamente correta, racional, cheia de moralismo... ESQUEÇA-ME!

Se você sabe conviver com pessoas intempestivas, emotivas, vulneráveis, amáveis, que explodem na emoção... ACOLHA-ME!

Se você se assusta com esse meu jeito de ser... AFASTE-SE!

Se você quiser me conhecer melhor... APROXIME-SE!

Se você não gosta de mim, IGNORE-ME!

E quando eu partir.....NÃO CHORE! (Clarice Lispector)

Jean-Yves Leloup

2009-11-17T08:44:00.000-08:00

...Quando amamos alguém, um dos sinais de amor verdadeiro é que amamos os seus defeitos. É fácil amar os defeitos de nossos filhos. É difícil amar os defeitos dos adultos ou de nossos cônjuges. Esse amor de que falamos não significa complacência, não é dizer ao outro que me agrada o que ele tem de desagradável pois isso seria mentira e hipocrisia. O amor de que falamos é dar ao outro o direito de ser diferente. E´dar a ele o direito de experimentar sua liberdade. De experimentar em mim mesmo esta capacidade de amar o que é amável e de amar, também, o que não é amável. Dessa maneira passaremos, de uma vida submissa para uma vida escolhida...

Desertos, desertos (Jean-Yves Leloup)

2009-11-17T08:27:00.000-08:00

CADA UM TEM SEU DESERTO A ATRAVESSAR

O que evoca para nós a palavra deserto? Silêncio, imensidão, vento abrasador? Não apenas. Evoca também sede, miragens, escorpiões... e o encontro do mais simples de si mesmo no olhar assombrado e surpreso do homem ou da criança que brota não se sabe de onde – entre as dunas?
Existem os desertos de pedras e de areias, o deserto do Hoggar, de Assekrem, de Ténéré e do Sinai e de outros lugares ainda... o deserto é sempre o alhures, o outro lugar, um alhures que nos conduz para o mais próximo de nós mesmos.
Existem os desertos na moda, onde a multidão se vai encontrar como um pode tagarela, em espaços escolhidos, onde nos serão poupadas as queimaduras do vento e as sedes radicais; deles se volta bronzeado como de uma temporada na praia, mas ainda por cima, com pretensões à “grande experiência”, que nos transformaria para sempre em “grandes nômades”...
Existem, enfim, os desertos interiores. Temos que falar deles, saber reconhecer o que apresentam de doloroso e tórrido, mas tentando também descobrir, aí, a fonte escondida, o oásis, a presença inesperada que nos recebe, debaixo de uma palmeira sorridente, em redor de uma fogueira onde a dança dos “passantes” se junta à das estrelas. Pois o deserto não constitui uma meta; é, antes, um lugar de passagem, uma travessia. Cada um, então, tem a sua própria terra prometida, sua expectativa que deverá ser frustrada, sua esperança a esclarecer.
Algumas pessoas vivem esta experiência do deserto no próprio corpo; quer isto se chame envelhecer, adoecer ou sofrer as conseqüências de um acidente. Esse deserto às vezes demora muito a ser atravessado.
Outras pessoas vivem o deserto no coração das suas relações, deserto do desejo ou do amor, das secas ou dos aborrecimentos que não aprendemos a compartilhar.
Há também os desertos da inteligência, onde o mais sábio vai esbarrar no incompreensível e o mas consciente no impensável. Só conseguimos conhecer o mundo e as suas matérias, a nós mesmos e às nossas memórias quando atravessamos os desertos.
Temos, finalmente, o deserto da fé, o crepúsculo das idéias e dos ídolos, que havíamos transformado em deuses ou em um Deus, para dar segurança às nossas impotências e abafar as nossas mais vivas perguntas.
Cada pessoa tem seu próprio deserto a atravessar. E a cada vez será necessário desmascarar as miragens e também contemplar os milagres: o instante, a aliança, a douta ignorância e a fecunda vacuidade. (Jean-Yves Leloup)

Espanto... (T.Villano)

2009-11-05T06:03:00.000-08:00

Filosofia da Experiência

As respostas que quebram as contradições, os paradoxos são respostas ilusórias para abarcar nossa angústia e incerteza. Essas respostas desconhecem o real alcance das questões, fazendo sempre desaparecer as perguntas. A meditação é a que nos coloca dentro, no interior das próprias questões, nos mostrando o real alcance delas. É no mover-se das questões, na reflexão pura, sem a intenção de pousar em algum lugar, sem a intenção de chegar a um fim que se criam às perspectivas. O círculo das interrogações não busca a saída e sim a profundidade, tornando o desconforto da interrogação um lugar salutar, uma terra fértil de crescimento e abertura para o sagrado, para o infinito.

O senso comum não consegue observar o essencial, pois o essencial não ocupa o lugar do útil. Nossa cultura pensa a partir do valor de utilidade, o que pode ser eficiente, rápido e imediato. Quando ele se questiona pela condição de encontrar uma resposta, ele já sabe o que quer encontrar, sabe onde quer chegar. O modo de pensar ocidental pensa a verdade a partir de um senso de conveniência, num ajuste: estar adequado. Ou seja, o que se exprime deve estar em conformidade com o que se designa. O verdadeiro é o real, o falso é irreal. Tautologia preguiçosa. O critério se adequa a coisa? Ou a coisa ao critério? Não estamos mais na idade média, precisamos descobrir um outro modo de pensar e ver o ser humano, pois existe uma verdade que só diz respeito ao conhecimento.

É o sentido que vem ao encontro do homem, não o homem que vai ao sentido. Intencionalidade é o modo de ser da consciência. As coisas não podem ser reduzidas ao que queremos que elas sejam. É preciso que ela se dê num âmbito de encontro onde se dá a abertura do apresentado com o ser apresentante. Deixando a coisa se manifestar. Estar aberto é um exercício, um modo de ser. Quanto mais respeitamos a alteridade mais somos. O homem pode captar o sentido, mas não é ele que dá, que doa. Somente o homem pode se abrir e acolher o ente a partir do que ele é. O que torna possível essa abertura é a liberdade. As escrituras sagradas já diziam: a verdade liberta. Logo, a essência da verdade, o modo de ser da verdade é a liberdade. A doação prévia da coisa tal como ela é acontece se estivermos instaurados como livres dentro do aberto que vincula toda presentação. Não significa perder-se nos entes, mas, dar um passo para trás, efetuar um recuo, ter distancia para se aproximar de mim como aquele que recebe. Um ente é não livre quando esta voltado para si mesmo. Só pode se aproximar quem é capaz da distância. Abrir mão da subjetividade esvaziar-se.

O pensamento acolhe no silêncio que ouve. O pensamento se despoja a dar-se no ser.

Empty

2009-11-05T05:55:00.000-08:00

Um mundo cuja beleza foi enterrada pelo asfalto, pelas grandes vias, prédios e pontes sob rios de águas límpidas. Abro a porta de casa: - cadê o mundo? E o vento sussura o prelúdio de tempos de angústia. O homem é máquina? Sua essência é a dos artefatos ideológicos metafísicos? Existe algum ser humano por aí?

Power (T.Villano)

2009-10-29T09:44:00.000-07:00

Visão máxima de nossa era. Tudo se torna uma máquina de poder (profissão, religião, inteligência, autoritades). Ninguém é mais de igual para igual. Está tudo desnivelado. Queremos controlar tudo até a Natureza e seus recursos, os animais e seus co-irmãos. E ainda não percebemos que quanto mais controle - maior o descontrole.

Tudo pode ser perdido se diante de nossa liberdade não soubermos aceitar e manter correspondêcia com nós mesmos. Explico: quando agimos de acordo com nosso "si mesmo" somos fiéis a nossos ideais e a nossas virtudes (que como diria Nietzsche - deveria ser re-inventada e sempre ultrapassada descolando-se da tradição). Todos aqueles que oferecem soluções e possibilidades de promessas e ideais pré-fabricados pelos sistemas intelectuais e racionais de nossa época, podem se perder pelo único erro e mais originário do ser humano: - poder. É possível oferecer a escada do vizinho para alcançar seu desafio?
Vemos hoje o exercício descomedido do poder. Os gregos chamavam de Hybrys (descomedimento, algo como o excesso de avidez, desejo e ganância) evidentemente essa palavra continha uma força muito maior do que nossas traduções mas, para eles, não existia essa idéia de progresso. Em que sentido? De conquista, de acúmulo de títulos, bens, status e territorialismo. Eles se contentavam com outro tipo de qualidade de vida. Hoje, há algo mais assustador: o excesso de preocupação estética. Vivemos numa geração onde a beleza externa marca seus limites. O ter em detrimento do ser. Quero ser admirado, visto, reconhecido mas, a que preço? Dominando os indícios da velhice: silicone, botox, cirurgias. O que vale é demonstrar superioridade seja ela intelectual, religiosa, financeira ou acadêmica.
Nossas relações se embobrecem pois até a forma com nos relacionamos com os outros, pais, filhos, maridos, esposas ficam contaminados pelo desejo de exercer domínio e poder. Além de tudo ser fast-food e descartável (inclusive as pessoas). Perde-se o respeito e não se conquista intimidade, afinal o poder intimida. As relações são recicláveis, descartáveis como tudo ao nosso redor. Não se cria mais raízes com nada, é tudo rápido e passageiro. Troco de mulher como troco de carro. Alguns possuem mais carros que amigos, mais celulares que tranquilidade.
Seria a hora de hora de repensarmos nosso momento histórico? Creio que sim. Vivemos em um momento de transição ecológica e não só. Todos param diante dessa avidez por novidades, dessa fome descomedida de tudo controlar e dominar. A palavra "crise" vem de uma palavra grega que significa: momento de decisão. Algo está mudando e precisa ser mudado.
Ninguém mais consegue lidar e aceitar a frustração, deve-se obter satisfação e prazer ao máximo. Não se convive mais com a dor, ela deve ser banida portanto - tome um medicamento. impotência? Viagra.
Não se gasta mais tempo comtemplando o sol, os filhos brincando na praia, construindo suas histórias em seus castelos de areia. Não se brinca mais com os animais, ao contrário - eu quero adestrá-lo ao máximo. E o outro lado? Escravizamos eles para que se tornem lucro e retorno financeiro. As igrejas, pelo poder, buscam adeptos para lucrar e conseguirem fundos - quem dá mais? Deus te recompensará. Como se Deus fosse comprável. Como se ele fosse uma pessoa que como nós, visamos o troco, o dar para o receber. Humanizamos ele.
A essência se perde, não se conhece mais nossos próprios recursos interiores para lidarmos com as dúvidas, tudo precisa ser explicado, tudo precisa ser conhecido, medido e solucionado. Mistério? Essa palavra foi banida pois a luz da razão deve iluminar todos os cantos escuros, nada deve ficar sem resposta. Não conseguimos dormir mais diante do nada e da interrogação. Deus deve ser explicado, o espírito e suas leis invisíveis decifrados. Os poetas e artistas perdem forças pois tudo é mercado. Um dia, se não sermos a mudança que queremos ver (Ghandi) seremos mais um dos produtos mercadológicos onde nos anúncios virtuais poderemos comprar companhia, maridos, filhos e amigos... mas já estamos perto disso não é mesmo...

Amparar-se (T.Villano)

2009-10-24T05:55:00.000-07:00

Outro dia escutei um profissional dizer - "Você precisa de apoio, procure um padre, um rabino, um professor ou um mestre". Devo refletir sobre isso, e fazer uma pequena digressão.

Quando nascemos e fomos lançados ao mundo é digno que nossa vida dependa de uma mãe ou alguém que exerça seu papel. Depois precisaremos de peito e de leite materno. Assim, com o passar dos anos chegaremos a mamadeira na mamadeira e logo nas sopas e papinhas. mais anos se passam e então já aprenderemos a comer sozinhos. Quando adultos teremos que nos a ver com a solidão, a angústia e o desamparo. Logo, nos damos conta que somos ou teríamos de ser responsáveis e temos que trabalhar para nosso sustento.

Muito bem. Agora, por que um profissional aconselha um outro ser humano a regredir e procurar uma outra teta substituta, um apoio que o levará de novo a dependência e a submissão? Como adultos e seres humanos devemos ter a maturidade de incentivar esse ser humano a encontar apoio sim, mas em si mesmo. Por que não ensinar a construir para si recursos internos que possibilitem que esse homem, encontre amparo em seu desamparo e faça de sua solidão um lindo jardim? Ele já não pertence ao reino da infância e se pertencer, que possamos ajudá-lo, sem reforçar a dependência, a resgatá-lo no estágio onde se perdeu, onde se estagnou para assim devolver-lhe os caminhos onde sua maturidade poderá lhe ser devolvida - ele e só ele poderá chegar nesse caminho.

O que fazemos é apenas lhe dar espaço, ouvir e abarcar sua angústia, seu desespero - para então, devolver-lhe a si mesmo. Depois que abarcarmos o seu terror e o devolver-mos a si próprio, com caminhos menos nebulosos e com pensamentos mais serenos -caberá a ele decidir, escolher. Devemos ajudá-lo a se responsabilizar por suas escolhas e por suas decisões, não a deixar que um Padre, um rabido, um professor ou um mestre, tome decisões por ele, faça escolhas por ele e reforce um estado de inutilidade e descrença em sua própria força e em seu próprio vigor.

Devemos estar solícitos as suas necessidades e assim, fazê-lo recuperar sua dignidade, equilíbrio e força interior. Para então de uma vez por todas ser ele novamente senhor de si mesmo, sem se fechar a dor, pois por onde ela entra, também entra a alegria. Mas, não é fácil viver, a existência é um diamante precioso, onde a lapidação se torna um esforço contínuo.

Como dizia o poeta: "Se você quer organizar seu país, organize suas cidades. Se você quer organizar suas cidades, organize seus estados. Se você quer organizar seus estados, organize suas famílias. E por fim, se você quer organizar suas famílias - ORGANIZE A SI MESMO.

Oração dos Pequenos (T.Villano)

2009-10-24T05:50:00.000-07:00

Pai, por favor, peço nessas palavras que o senhor, às vezes, possa dar-me o direito à açoita, a ira e a indignação. Zangue-se comigo porque eu me zango. Leve a desgraça do mundo como o vento leva as folhas secas das árvores.

Deixe-me nú diante de ti. Deixe-me viver os dias com a mesma juventude de meus filhos. Conceda-me, às vezes, a boemia . Faça-me poder sempre ter amor em meu coração e não dá-lo a quem não tem ternura e cordialidade. Deixe-me sempre um gole de vinho em minha taça. Faça-me ver o mundo do avesso e ainda assim encontrar beleza em tudo o que vejo.

Faça-me perder o medo do do homem e acreditar que o demônio vive apenas dentro dele. Exorcise os seres humanos criados ao ódio, ao julgamento e a condenação, eles no fundo querem apenas condenar o demônio que não reconhecem dentro de si. Não deixe que me ensinem a vida, pois como dizia Rilke, eles nos ensinam a vida deles.

Feche a porta à mendicancia e deixe que todos possam brilhar na luz que reflete sua presença. Carregue um pouco minha dor, eu me orgulho muito dela e de todo meu sofrimento mas, devolva-me em seguida para que possa sempre me lembrar do que não devo me tornar. Devolva a dor daqueles que estão vazios e em angústia.

Pague a vingança dos que merecem. Devolva a dignidade dos homens de bem. Leve-me ao mar, deixe com que nele eu possa ter mais filhos sob a espuma branca de suas ondas. Dá-me a lua como amante, pois ela é sempre a mesma e volta todas as noites com sorrisos diferentes. Não abandona e jamais perde o brilho.

Faça de uma vez por todas - tudo perder o sentido - para que então, com a verdade escancarada, o ser humano possa voltar à sua origem. A verdade como um soco na boca do estômago - desvelamento. E que ao recuperarmos o ar, possamos juntos recuperar a diversidade e aceitar o mistério da luz e da escuridão, amantes desde a fundação do mundo.

Ensine os homens a morrer. Mostre-os que eles precisam ter uma razão para morrer, pois não terão razão para viver. Faça-nos abandonar a ânsia pela certeza, pois ela cega, causa a guerra e destrói homens em fogueiras. Sua busca descomedida - a hybris dos gregos - traz o preconceito, a separação e a discriminação. Atira aviões em homens de bem, estoura bombas humanas em crianças e inocentes.

Livrai os homens da ânsia de poder, que escraviza os animais e subjuga a natureza. Não nos deixe menosprezar suas criaturas. Ajude-nos a viver em comunhão com tudo o que é sagrado. Livrai-nos do medo e dos interesses egoístas. Me deixe ter leveza nos pés para que possamos viajar e conhecer as maravilhas de sua glória sem nos cansar. Pai, tudo o que há na terra e no céu é um reflexo de sua beleza. Faça-nos acreditar que podemos ser criadores de um novo lar. Deixe-nos abandonar a vaidade e a presunção.

Faça-nos adimitir que não há importância em sabermos tudo e termos absolutismo em nossos ideais. Assim, quando um dia eu descansar, terei paz quando meus filhos estarem na Terra. Traga aos homens não a arrogância de certezas absolutas mas a capacidade de questionar e duvidar. Ajude-nos a sempre mantermos longe o materialismo infantil que a sociedade criou com auxílio das convenções.

O Senhor nos deu asas, não deixe com que seus filhos humanos criem gaiolas. Nos livre do bezerro de Ouro e todos os rituais que possam a ele se assemelhar. Que sejamos livres, leves e prenhes de criatividade benevolente. Livres das tradições. Que teu filho esteje sempre presente, guiando-os à plenitude de uma vida com autosuficiência, amor e equilíbrio. Não me deixe sofrer em meus últimos minutos Pai e que tua mão me leve ao berço da paz, onde dormirei tranquilo sob a canção de ninar de suas hóstias celestiais.

Agora descanso em meu sono, com sonhos futuros e de paz a todos os homens. Aqueles que em nome do amor causam o mal, não preciso que me aceitem, mas que me respeitem - minha casa estará sempre aberta à todos.

Obrigado Pai, Amém.

A dificuldade de dizer Não (ou sim) - C.Calligaris

2009-10-05T09:35:00.000-07:00

A dificuldade de dizer Não (ou sim)

--------------------------------------------------------------------------------
A necessidade narcisista de sermos amados nos torna covardes e nos leva a assentir
--------------------------------------------------------------------------------

DURANTE TODA minha infância, eu dizia "não" mesmo quando queria dizer "sim".

Usava o não como uma palavra de apoio, uma maneira de começar a falar. Minha mãe: "Vou sair para fazer compras; algo que você gostaria para o jantar?". Eu, enérgico: "Não", acrescentando imediatamente: "Sim, estou a fim de ovos fritos (ou sei lá o quê)".

Os adultos tentavam me corrigir: "Então, é sim ou não?". "Não, é sim", eu respondia.

Entendi esse meu hábito muito mais tarde, quando li "O Não e o Sim", de René Spitz (ed. Martins Fontes). No fim da faculdade, Spitz era um dos meus autores preferidos, o único, ao meu ver, que conciliava a psicanálise com o estudo experimental do desenvolvimento infantil. No livro, pequeno e crucial, Spitz nota que, nas crianças, o uso do "não" aparece por volta do décimo oitavo mês de vida, logo quando elas costumam falar de si na terceira pessoa, como se precisassem (e conseguissem, enfim) se enxergar como seres distintos dos outros.

Para Spitz, a aquisição da capacidade de dizer "não" é um grande evento da primeira época da vida: a conquista da primeira palavra que serve para dialogar e não só para designar um objeto.
Mas, cuidado, especialmente no segundo ano de vida, o "não" teimoso da criança não significa que ela discorde do que está lhe sendo proposto ou imposto: a criança diz "não" para afirmar que, mesmo ao concordar ou obedecer, ela está exercendo sua própria vontade, a qual não se confunde com a do adulto.

Em suma, durante muito tempo, eu persisti na atitude de meus dois anos. Mais tarde, consegui me corrigir. Mas em termos; sobrou-me uma paixão pelas adversativas: mal consigo dizer "sim" sem acrescentar um "mas" que limita meu consentimento. É um jeito de dizer que aceito, mas minha aceitação não é incondicional. "Vamos ao cinema?". "Sim, mas à noite, não agora."

O uso do sim e do não, no discurso de cada um de nós, pode ser um indicador psicológico valioso.
Mas, para isso, é preciso distinguir entre "sim" e "não" "objetivos", que têm a ver com a questão da qual se trata (quero ou não tomar café ou votar nas próximas eleições), e "sim" e "não" "subjetivos", que são abstratos, ou seja, que expressam uma disposição de quem fala, quase sem levar em conta o que está sendo negado ou afirmado.

Se o "não" subjetivo é um grito de independência, o "sim" subjetivo é uma covardia, consiste em concordar para evitar os inconvenientes de uma negativa que aborreceria nosso interlocutor.

Alguns exemplos desse "sim" covarde (e, em geral, objetivamente mentiroso). "Respondeu à minha carta?" "Sim, já mandei." "Gostou de minha performance?" "Sim, adorei." "Quer me ver de novo?" "Sim, te ligo amanhã." Mas também: "Você vai assinar a petição para expulsar os judeus do ensino público?" "Claro, claro, estou assinando."

Acontece que dizer "não" é arriscado. A confusão com o outro, aquela confusão que ameaça a primeira infância e contra a qual se erguia nosso "não" abstrato e rebelde, é substituída, com o passar do tempo, por mil dependências afetivas: "Desde os meus dois anos, não sou você, não me confundo com você, existo separadamente, mas, se eu perder seu amor (sua amizade, sua simpatia, sua benevolência), quem reconhecerá que existo? Será que posso existir sem a aprovação dos outros?".

Em suma, o sim subjetivo é um consentimento abstrato (o objeto de consenso é indiferente e pode ser monstruoso), pois o que importa é agradar ao outro, não perder sua consideração. A necessidade narcisista de sermos amados nos torna covardes e nos leva a assentir.

Por sua vez, nossa covardia fomenta explosões negativas, tanto mais violentas quanto mais nossa concordância foi preguiçosa. À força de dizer "sim" para que o outro goste de mim, eu corro o perigo de me perder e, de repente, posso apelar à negação abstrata, espalhafatosa e violenta, só para mostrar que não me confundo com o outro, penso com a minha cabeça.

Bom, Spitz tinha razão, o uso do não e do sim permitem o diálogo humano. Mas é um diálogo que (sejamos otimistas) nem sempre tem a ver com as questões que estão sendo discutidas; ele tem mais a ver com uma necessidade subjetiva: digo "não" para me separar do outro ou digo "sim" para obter dele um olhar agradecido. Nos dois casos, tento apenas alimentar a ilusão de que existo.

Frases

2009-08-30T08:18:00.000-07:00

"A sabedoria não se transmite, é preciso que nós a descubramos fazendo uma caminhada que ninguém pode fazer em nosso lugar e que ninguém nos pode evitar, porque a sabedoria é uma maneira de ver as coisas". (Proust)

"Para tornar a realidade suportável, todos temos de cultivar em nós certas pequenas loucuras."(Proust)

"E nenhum poema será tão grande, tão nobre, tão verdadeiramente digno do nome de poesia quanto aquele que foi escrito tão só e apenas pelo prazer de escrever um poema". (Edgar Allan Poe)

"As quatro condições elementares para a felicidade são: vida ao ar livre, amor de mulher, ausência de qualquer ambição e a criação de um novo e belo ideal." (Edgar Allan Poe)

Toma-me

2009-08-29T15:02:00.000-07:00

Tome-me todo. Sou teu de dia e sou teu de noite. Quando sonho, durmo contigo. Toma-me todo. Suga-me e me torne cinzas, pois dela renasço. Ponha-me em teu seio, faça-me beber de teus líquidos e deixe-me afogar em teus beijos. Abra-me pelo avesso e deixe que dentro de ti eu desabroche. Me trague e aspire como fumaça na luz resplandecente do dia e no escuro sublime das noites. Leve-me como sombra e me trague a pequena morte todos os dias. Grite e sussurre em mim, me deixe adormecer em seus gemidos. Toma-me todo, pois assim desejo e esse desejo não tem fim. Toma-me todo, leve-me a loucura, deixe-me enlouquecer entre suas pernas. Massageie seus pés em mim, beba-me como o primeiro e o último gole de vinho. Não se sacie, transborde em mim sua saliva e faça em mim o seu ninho... nas folhas secas de outono de amor e mistério. Faça-me fechar os olhos e deixe que pela manhã minha boca conduza nossas almas ao paraíso, lá onde os corvos não se aninham. Toma-me todo. Arrepia-me e cuspa sob a áurea da eternidade o que há de mais puro e nostálgico. É lá onde quero ficar, dormir e descansar. Toma-me, toma-me todo. E que assim seja até o dia em que em meu túmulo eu possa debaixo da terra sentir a chuva cair...

Discordar de nosso próprio desejo (Contardo Calligaris)

2009-08-26T10:17:00.000-07:00

Folha de São Paulo, 20 de agosto de 2009.
---------------------------------------------------------------------------------

Um terapeuta deve deixar suas opiniões e crenças no vestiário do consultório, a cada dia
---------------------------------------------------------------------------------

EM 31 de julho, o Conselho Federal de Psicologia repreendeu a psicóloga Rozângela Alves Justino por ela oferecer uma terapia para mudar a orientação sexual de pacientes homossexuais. Não quero discutir a "possibilidade" desse tipo de "cura" (afinal, reprimir o desejo dos outros e o nosso próprio é uma atividade humana tradicional), mas me interessa dizer por que concordo com a decisão do Conselho.

A revista "Veja" de 12 de agosto publicou uma entrevista com Alves Justino, na qual ela explica sua posição. No fim, a psicóloga manifesta seu temor do complô de um "poder nazista de controle mundial", que estaria querendo "criar uma nova raça e eliminar pessoas", graças a políticas abortistas, propagação de doenças sexualmente transmissíveis etc.

Para ser psicoterapeuta, não é obrigatório (talvez nem seja aconselhável) gozar de perfeita sanidade mental. É possível, por exemplo, que um esquizofrênico, mesmo muito dissociado, seja um excelente psicoterapeuta (há casos ilustres). Mas uma coisa é certa: para ser terapeuta, ser inspirado por um conjunto organizado de ideias persecutórias é uma franca contraindicação.

Na verdade, pouco importa que as ideias em questão sejam ou não persecutórias e delirantes: de um terapeuta, espera-se que ele deixe suas opiniões e crenças (morais, religiosas, políticas) no vestiário de seu consultório, a cada manhã. Quando, por qualquer razão, isso resultar difícil ao terapeuta, e ele sentir a vontade irresistível de converter o paciente a suas ideias, o terapeuta deve desistir e encaminhar o caso para um colega. Por quê?

Alves Justino, com sua aversão por homossexualidade, sadomasoquismo e outras fantasias sexuais, ilustra a regra que acabo de expor. Explico.

A psicóloga defende sua prática afirmando que a psiquiatria e a psicologia admitem a existência de uma patologia, dita "homossexualidade ego-distônica", que significa o seguinte: o paciente não concorda com sua própria homossexualidade, e essa discordância é, para ele, uma fonte de sofrimento que poderíamos aliviar -por exemplo, conclui Alves Justino, reprimindo a homossexualidade.

De fato, atualmente, psiquiatria e psicologia reconhecem a existência, como patologia, da "orientação sexual ego-distônica"; nesse quadro, alguém sofre por discordar de sua orientação sexual no sentido mais amplo: fantasias, escolha do sexo do parceiro, hábitos masturbatórios etc. Existe, em suma, um sofrimento que consiste em discordar das formas de nosso próprio desejo sexual, seja ele qual for (alguém pode sofrer até por discordar de sua "normalidade"). Pois bem, nesses casos, o que é esperado de um terapeuta?

Imaginemos um nutricionista que receba uma paciente que se queixa de seu excesso de peso, enquanto ela apresenta uma magreza inquietante: ela tem asco da forma de seu próprio corpo, que ela percebe como enorme e que ela não aceita como seu. O nutricionista não tentará nem emagrecer nem engordar sua paciente, pois o problema dela não é o peso corporal, mas o fato de que ela discorda de si mesma a ponto de não conseguir enxergar seu corpo como ele é.

No caso da orientação sexual ego-distônica, vale o mesmo princípio: o problema do paciente não é seu desejo sexual específico, mas o fato de que ele não consegue concordar com seu próprio desejo, seja ele qual for. As razões possíveis dessa discordância são múltiplas. Por exemplo, posso discordar de meu desejo sexual porque ele torna minha vida impossível numa sociedade que o reprime (moral ou judicialmente) e cujas regras interiorizei. Ou posso discordar de meu desejo porque ele não corresponde a expectativas de meus pais que se tornaram minhas próprias. E por aí vai.

Nesses casos, o terapeuta que tentar resolver o problema confiando em sua visão do mundo e propondo-se "endireitar" o desejo de quem o consulta, de fato, só agudizará o conflito (consciente ou inconsciente) do qual o paciente sofre. Ora, é esse conflito que o terapeuta deve entender e, se não resolver, amenizar, ou seja, negociar em novos termos, menos custosos para o paciente. Em outras palavras, diante da ego-distonia, o terapeuta não pode tomar partido nem pelo desejo sexual do paciente, nem pelas instâncias que discordam dele.

Ou melhor, ele pode, sim, só que, se agir assim, ele deixa de ser terapeuta e vira militante, padre ou pastor.

Cinza

2009-08-25T10:40:00.000-07:00

Hoje o céu acordou cinzento. Abri minha janela, preparei meu café... e sem querer comecei a contemplar esse céu triste e melancólico. Na verdade ele é de uma beleza rara. O sol escondido atrás das sombrias nuvens de prata... dissipa as trevas e a ilumina. As partículas ínfimas de chuva, uma garoa rasa que sinto em meu rosto... O vento gelado, o som dos pássaros sempre dispostos à música... Tudo fica de repente introspectivo... Tudo ao redor se torna sabedoria, reflexão, comunhão... Esse tempo me solicita à poesia, me convida à solidão, onde posso durante horas rastrear dentro de mim pedaços perdidos de uma existencia cambaleante... rir, chorar, lembrar, inventar, sofrer, amar, querer viver, querer dormir, amigos, família, vivos e mortos preenchem nossas vidas... mas por um momento o mais estranho de tudo é um sentimento de saudade... que me traz consolo e alegria só que ao mesmo tempo assombro: afinal, sinto saudades de nada, de tudo e de algo que ainda não sei o nome... volto ao meu café e descubro: - Sou eu, ausência preenchida...

Ah... O Sofrer... (T. Villano)

2009-08-21T06:50:00.000-07:00

Por que, às vezes, sabemos o que nos fará sofrer e mesmo assim corremos em sua direção?

Por que aquilo que mais nos fere ou feriu ainda persiste? Por que simplesmente pensamos com amor próprio o suficiente para esquecer quem não foi capaz de nos amar, quem nos despreza, quem dispensa nossa presença?

Deu uma segunda chance? Sofrimento... Voltou a procurar aquela pessoa que no fundo você mesmo sabia que não deveria? Sofrimento...

Acho que no fundo devemos nos livrar do sentimento de esperança. Devemos esquecer aquele sentimento que diz: se eu tivesse agido assim ou de outro jeito, talvez as coisas seriam diferentes... Não seriam, sabem por que? Porque não existe um manual a seguir que nos garanta que dará certo. O ser humano escapa as regras, as teorias... Se der certo dará! Não há garantias e é isso o que faz da vida uma caixa de surpresas, e por vezes, uma caixa de Pandora. Mas de que valeria a pena se soubéssemos cada passo a seguir? Se soubéssemos tudo o que fosse acontecer conosco? Muitas vezes ficaríamos felizes antecipadamente e outras, sofreríamos terrivelmente antes da tragédia.

Como diria um velho mestre: “A esperança é o pior dos males”. Nos conta ele que é por causa da esperança que deixamos de viver o momento presente, que nos resignamos e paralisamos nossa vida num eterno es-perar... Ás vezes podemos realmente estar buscando sofrer intencionalmente ou intencionalmente para talvez nos livramos do tédio ou da chatice de nossas vidas... Confrontamos assim os momentos bons com os ruins. Queremos na realidade a resposta ao grande paradoxo da existência, queremos a árvore do conhecimento que nos reconduziria a reconstrução dos pedaços quebrados do vaso de nossa vida. Mas, quando algo se quebra, farelos e lascas sempre ficarão irrecuperáveis. Então, sonhar é a única saída... e quando despertarmos, que venha a vida com toda a sua beleza e com toda a sua tragédia... que as feridas se curem...

Para Além da curva da estrada - Fernando Pessoa

2009-08-03T10:07:00.001-07:00

Talvez haja um poço, e talvez um castelo,
E talvez apenas a continuação da estrada.
Não sei nem pergunto. Enquanto vou na estrada antes da curva
Só olho para a estrada antes da curva,
Porque não posso ver senão a estrada antes da curva.
De nada me serviria estar olhando para outro lado
E para aquilo que não vejo.
Importemo-nos apenas com o lugar onde estamos.
Há beleza bastante em estar aqui e não noutra parte qualquer.
Se há alguém para além da curva da estrada,
Esses que se preocupem com o que há para além da curva da estrada.

Essa é que é a estrada para eles.
Se nós tivermos que chegar lá, quando chegarmos saberemos.
Por ora só sabemos que lá não estamos.
Aqui há só a estrada antes da curva, e antes da curva
Há a estrada sem curva nenhuma...

Clarice, sempre ela...

2009-08-03T09:58:00.000-07:00

Gosto dos venenos mais lentos, das bebidas mais amargas, das drogas mais poderosas, das idéias mais insanas, dos pensamentos mais complexos, dos sentimentos mais fortes… tenho um apetite voraz e os delírios mais loucos.
Você pode até me empurrar de um penhasco que eu vou dizer: - E daí? Eu adoro voar!
Não me dêem fórmulas certas, por que eu não espero acertar sempre. Não me mostrem o que esperam de mim, por que vou seguir meu coração. Não me façam ser quem não sou. Não me convidem a ser igual, por que sinceramente sou diferente. Não sei amar pela metade. Não sei viver de mentira. Não sei voar de pés no chão. Sou sempre eu mesma, mas com certeza não serei a mesma pra sempre... (Clarice Lispector)

Obediência

2009-08-03T09:48:00.001-07:00

O que há de ético na obediência? Se a meta de alguém for a simples obediência, poderia um cão ser treinado para preencher os mesmos requisitos. Na verdade, o cão teria mais ética uma vez que não pode carregar consigo a possibilidade de uma explosão neurótica, na forma de um acidente de desobediência ou um protesto contra uma liberdade reprimida ou negada (Rollo May)

Ordem...

2009-08-03T09:44:00.000-07:00

Se tal cidade existe no céu ou existirá um dia na terra, o sábio viverá à sua maneira e não quererá saber de qualquer outra, assim colocará em ordem a sua casa (Sócrates)

Importa?

2009-07-15T11:17:00.000-07:00

Apenas o amor é capaz de abafar a loucura do mundo. Deixá-lo mais suportável, com mais esperança, com mais fé, mais coragem e mais vida. Aquilo que se acredita mas, não se tem certeza. Aquilo que se deseja mas, não necessita. Aquilo que se sonha mas, não vale a pena. Aquilo que se suporta mas, não sabe-se por que. Aquilo que nasce mas, não se sabe se irá crescer. Aquilo que é dádiva gratuita, sem nada querer em troca. Aquilo que é lúcido mas, não se entende. Tudo se torna efêmero e também ambíguo quando se ama.

Quero beber das águas de todos os rios. Nadar nos mares e oceanos mais profundos. Só eu e você. Porque tenho amigos que não são amigos de ninguém. E os que tenho são irmãos. levo-os juntos também, mas não sei se todos estarão prontos para esse mergulho. Nadar na plenitude da vida. Na imensidão do universo que carrega em si o infinito. Aquilo onde olhamos abismados, dependurados pela corda que nos separa da eternidade, do grande abismo que é o infinito. Será que nele existe a resposta para os enigmas da existência? Não. Não é necessário respostas. Basta viver na simplicidade de tudo o que realmente é necessário. Beijar a flor de lótus que flutua sobre a superfície límpida da vida. Lá onde o vazio nos contagia, aonde a vida vale a pena e a sensação de paz traz o aconhego de saber que o que importa é realmente amar. (Tiago Villano)

Guimarães Rosa

2009-07-15T11:12:00.000-07:00

Comigo as coisas não tem hoje e ant’ontem amanhã: é sempre. (...) O senhor por ora mal me entende, se é que no fim me entenderá. Mas a vida não é entendível.

É preciso sofrer depois de ter sofrido, e amar, e mais amar, depois de ter amado.

Quando me disseste que não mais me amavas,e que ias partir,dura, precisa, bela e inabalável,com a impassibilidade de um executor, dilatou-se em mim o pavor das cavernas vazias... Mas olhei-te bem nos olhos,belos como o veludo das lagartas verdes, e porque já houvesse lágrimas nos meus olhos, tive pena de ti, de mim, de todos, e me ri da inutilidade das torturas predestinadas, guardadas para nós, desde a treva das épocas, quando a inexperiência dos Deuses ainda não criara o mundo...

Crônica do Amor (Arnaldo Jabor)

2009-07-03T11:18:00.000-07:00

Ninguém ama outra pessoa pelas qualidades que ela tem, caso contrário os honestos, simpáticos e não fumantes teriam uma fila de pretendentes batendo a porta.

O amor não é chegado a fazer contas, não obedece à razão. O verdadeiro amor acontece por empatia, por magnetismo, por conjunção estelar.

Ninguém ama outra pessoa porque ela é educada, veste-se bem e é fã do Caetano. Isso são só referenciais.Ama-se pelo cheiro, pelo mistério, pela paz que o outro lhe dá, ou pelo tormento que provoca.

Ama-se pelo tom de voz, pela maneira que os olhos piscam, pela fragilidade que se revela quando menos se espera.Você ama aquela petulante. Você escreveu dúzias de cartas que ela não respondeu, você deu flores que ela deixou a seco.

Você gosta de rock e ela de chorinho, você gosta de praia e ela tem alergia a sol, você abomina Natal e ela detesta o Ano Novo, nem noódio vocês combinam. Então?

Então, que ela tem um jeito de sorrir que o deixa imobilizado, o beijo dela é mais viciante do que LSD, você adora brigar com ela e ela adora implicar com você. Isso tem nome.

Você ama aquele cafajeste. Ele diz que vai e não liga, ele veste o primeiro trapo que encontra no armário. Ele não emplaca uma semana nos empregos, está sempre duro, e é meio galinha. Ele não tem amenor vocação para príncipe encantado e ainda assim você não consegue despachá-lo.

Quando a mão dele toca na sua nuca, você derrete feito manteiga. Ele toca gaita na boca, adora animais e escreve poemas. Por que você ama este cara?

Não pergunte pra mim; você é inteligente. Lê livros, revistas, jornais. Gosta dos filmes dos irmãos Coen e do Robert Altman, mas sabe que uma boa comédia romântica também tem seu valor.

É bonita. Seu cabelo nasceu para ser sacudido num comercial de xampu e seu corpo tem todas as curvas no lugar. Independente, emprego fixo, bom saldo no banco. Gosta de viajar, de música, tem loucurapor computador e seu fettucine ao pesto é imbatível.Você tem bom humor, não pega no pé de ninguém e adora sexo. Com um currículo desse, criatura, por que está sem um amor?Ah, o amor, essa raposa. Quem dera o amor não fosse um sentimento, mas uma equação matemática: eu linda + você inteligente = dois apaixonados.

Não funciona assim. Amar não requer conhecimento prévio nem consulta ao SPC. Ama-se justamente pelo que o Amor tem de indefinível.

Honestos existem aos milhares, generosos têm às pencas, bons motoristas e bons pais de família, tá assim, ó!

Mas ninguém consegue ser do jeito que o amor da sua vida é! Pense nisso. Pedir é a maneira mais eficaz de merecer. É a contingência maior de quem precisa.

Do livro "Cânticos" (Cecília Meirelles)

2009-07-01T13:20:00.001-07:00

Tu tens medo:

acabar.
Não vês que acabas todo dia.
Que morres no amor.
Na tristeza.
Na dúvida.
No desejo.
Que te renovas todo dia.
No amor.
Na tristeza
Na dúvida.
No desejo.
Que és sempre outro.
Que és sempre o mesmo.
Que morrerás por idades imensas.
Até não teres medo de morrer.
E então serás eterno. (Cecília Meirelles)

Elogio à mulher

2009-06-30T07:53:00.001-07:00

A mulher é uma substância tal, que, por mais que a estudes, sempre encontrarás nela alguma coisa totalmente nova. (Tostoi)

O ser humano é o único animal cuja a mulher pertence a outra espécie (Freud)

A mulher é uma substância tal, que, por mais que a estudes, sempre encontrarás nela alguma coisa totalmente nova. (Tostoi)

Aquele que conheceu apenas a sua mulher, e a amou, sabe mais de mulheres do que aquele que conheceu mil (Tostoi)

Para a mulher, toda reforma, toda salvação de qualquer tipo de ruína e toda renovação moral está no amor. (Dostoievski)

As pessoas me perguntam o que eu procuro nas mulheres. Eu procuro por mim. (Gene Simmons)

Quem não sabe aceitar as pequenas falhas das mulheres não aproveitará suas grandes virtudes (Khalil Gibran)

A felicidade é mulher (Nietszche)

A mulher é a poesia de Deus; o homem a simples prosa. (Napoleão)

É tão absurdo dizer que um homem não pode amar a mesma mulher toda a vida, quanto dizer que um violinista precisa de diversos violinos para tocar a mesma música (Balzac)

Mães (Tostoi)

2009-06-30T07:48:00.000-07:00

Compreender tudo é tudo perdoar

Mães vós tendes em suas mãos, a salvação do mundo

Não alcançamos a liberdade buscando a liberdade, mas sim a verdade. A liberdade não é um fim, mas uma consequência.

A mulher que não sabe ser feliz em casa não será nunca feliz. (L. Tostoi)

Happy (Michael Jackson)

2009-06-30T07:31:00.000-07:00

A tristeza estava tão perto quanto um parente próximo. Então a felicidade veio um dia e mandou embora minha melancolia. Minha vida tornou-se um alegre sorriso, terno como um doce para uma criança. Fique aqui e me ame por algum tempo.

Deixe a tristeza ver o que a alegria faz. Deixe a alegria ficar onde a tristeza estava. Sou tão feliz porque você fez minha vida nova. Perdido como uma ilha eu estava. Por onde eu estava? Com o tempo da vida se extinguindo-se... Suspenso entre tempo e espaço... Sozinho até que a felicidade sorriu para mim, a tristeza soube seu lugar.

Eu orei em silêncio...

A Importancia da Maternidade

2009-06-21T12:35:00.000-07:00

“Há três coisas para as quais eu nasci e para as quais eu dou minha vida. Nasci para amar os outros, nasci para escrever, e nasci para criar meus filhos. O ‘amar os outros’ é tão vasto que inclui até perdão para mim mesma, com o que sobra. As três coisas são tão importantes que minha vida é curta para tanto. Tenho que me apressar, o tempo urge. Não posso perder um minuto do tempo que faz minha vida. Amar os outros é a única salvação individual que conheço: ninguém estará perdido se der amor e às vezes receber amor em troca [...].” (Clarice Lispector)

A Certeza do Divino

2009-06-21T12:31:00.000-07:00

“Através de meus graves erros — que um dia eu talvez os possa mencionar sem me vangloriar deles — é que cheguei a poder amar. Até esta glorificação: eu amo o Nada. A consciência de minha permanente queda me leva ao amor do Nada. E desta queda é que começo a fazer minha vida. Com pedras ruins levanto o horror, e com horror eu amo. Não sei o que fazer de mim, já nascida, senão isto: Tu, Deus, que eu amo como quem cai no nada.” (Clarice Lispector)

Amadurecer (Tiago Villano)

2009-06-08T08:22:00.000-07:00

Com o tempo amadurecemos (tudo bem, alguns não). Mas, de certa forma vamos aprendendo a digerir e entender como as coisas (acontecimentos) se desenrolam. Às vezes, passamos muito tempo nos perguntando como e porque isso aconteceu. Alguém que nos deixou, amigos ou pessoas queridas que se vão. Mas, entender nem sempre é possível e se isso permanecer, nosso sofrimento será exagerado e em vão. Todos temos que encerrar capítulos de nossas vidas e na hora necessária: - nossa própria vida. Somos egoístas, queremos que as pessoas fiquem para sempre e de preferência conosco. Mas, a vida dos outros também tem outras exigências, urgências. Alguns precisam partir, outros precisam morrer. Às vezes, temos que deixar e aprender que algumas pessoas precisam ir embora. Nossa companhia talvez não seja mais apreciada pela pessoa que amamos, ela precisa viver sua vida e nós a nossa. Ninguém é completo e ninguém pode ser tudo em nossa vida. Se nossa vida girar em torno de uma pessoa, seremos dependentes, imaturos e com certeza sofreremos horrores. Precisamos entender porque isso acontece. Será que somos inseguros? Será que não conseguimos encarar a angústia e precisamos depositar numa ilusão a segurança imaginária de um porto seguro? Solidão? Carência? Muitas podem ser as explicações, mas o fato é que essa resposta se encontra dentro de nós mesmos. Essa resposta e todas as outras. Tudo passa, o mundo gira e o tempo não pára, seria diferente com as pessoas?

O que fazer? Deixar que elas realmente possam ir embora... O mundo que vemos é uma manifestação do mundo invisível de nossa realidade interior. Precisamos mudar e desfazer algumas coisas para que também e ao mesmo tempo, consigamos abrir espaços para que outras coisas (pessoas) preencham seus lugares, ganhem e conquistem novos espaços. Fernando Pessoa dizia: "O mundo exterior é um reflexo de nossa realidade interior"

A vida é marcada de intervalos - impermanencia perpétua. Mas muitos prometem a felicidade: a televisão vende encenações de alegrias, promessas vazias. Com o tempo, aprendemos que nossa vida se assemelha a natureza e junto caminha a ela. Se escravizamos e maltratamos a natureza com artifícios de poder e submissão, fazemos isso também com o mundo e com as pessoas. Em nossa vida, também caminhamos cheios de ciclos – primavera, verão, outono, inverno. Precisamos deixar que as coisas possam ir, passar, terminar. Afinal a vida só se vive no milagre de cada dia, no instante mágico do despertar: a noite se foi, o dia chegou. Perdoe os outros e também a si mesmo. Somos companheiros de viagem com destinos variados. Podemos encontrar viajantes que aspiram vidas “semelhantes” mas jamais iguais. Dor e sofrimento serão necessários para encobrir as alegrias que logo virão (se permitirmos que venham). Nossa vida só depende de nós mesmos, apenas nós somos responsáveis por nós mesmos, somente nós podemos tomar nossas decisões e agüentar a angústia necessária para o crescimento. Nós teremos que viver nossa própria vida e quando o inverno intenso chegar, somente nós teremos que morrer nossa própria morte. Para que tudo seja mais leve, desapegue-se e aceite quando será o momento necessário para findar, terminar, seguir em frente ou descansar. Viva em comunhão com tudo o que é vida. Respeite o próximo, ame seus filhos (mesmo que ele não correspondam aos seus sonhos) e alcance uma relação com o sagrado.

Bons sonhos, boa noite é hora de dormir.

O essencial (Tiago Villano)

2009-05-29T09:45:00.000-07:00

Continuo regando as plantas de meu jardim. Nele existem muitas flores e folhas: gardênias, jasmim, bromélias, girasol, gerbera, lírios, margaridas, rosas e tulipas. Encontro muitas paz com os pés na terra e o ar puro das estações. A chuva que chega, o sol que nasce, a noite que cobre. Tudo nos fala da vida. Ela é uma variação: as estações do ano. Inconstância. Impermanência perpétua. Beleza e galhos secos. Os seres humanos, ocupados demais com suas convenções, esqueceram de olhar para a terra. Querem dominá-la e extrair seus recursos num poderio sem fim. Tudo fala em nome de alguma autoridade, deve-se obedecer e pronto. Narcotização.

Será que algum dia encontrarei um ser humano de verdade. Não aquele disposto a comprar a tranquilidade de sua consciência querendo, num egoísmo estético, se achar no direito de corrigir o mundo e todas as pessoas. Todos estão errados, menos ele, que fala do lugar inatingivel de seu título. Olha com uma desconfiança básica, mas demonstra um falso otimismo. Foge de si, não se conhece e odeia tudo relacionado ao corpo e a terra. Ele quer dos céus outro mundo pra viver. Perde-se a beleza, inventa-se risos e alegrias construídas por sonhos e certezas.

Um dia sairei de noite cantando ao mundo a canção da vida! Verei pessoas inteiras, verdadeiras. Um olhar que não seja construído pela arrogância de um título ou de um diploma. Que nos olhe sem a contaminação dos preconceitos, sem rótulos, sem água oxigenada, sem diagnósticos, sem títulos, sem rótulos. Com a simplicidade das plantas e das flores do meu jardim. Procuro alguém que me possa oferecer companhia gartuita, generosidade e transparência. Sem discursos ideológicos, prontos e cheios de artefatos intelectuais. Quero um homem-tempestade, que deixe falar sua indignação, que traga a luz a sua experiência! Que traga à luz o que esconde atrás da cortina. Que me olhe e me abrace com uma sorriso sem exigências. Que brinque de si mesmo e que não se leve a sério. Que não olhe tudo com a seriedade de uma prepotência garantida pela segurança ilusória do conforto, da estagnação, da resignação. Alguém que revolucione, que construa novos valores. Que se deixe ser tocados pelas coisas, que se assombre com a complexidade da vida ao invés de tentar explicar e falar de SUA vida. Como diria o poeta: Jamais alguém deveria nos ensinar a viver: pois ele nos ensinará a viver sua própria vida.

Chega! O mundo me espera. Tic-tac... o relógio não para. Mas para quem vive na orla do tempo, na extremidade do mundo, o tempo é mais uma construção distrativa do essencial...

Do conhecimento e da Experiência (Tiago Villano)

2009-05-22T16:13:00.000-07:00

As respostas que quebram as contradições e os paradoxos são respostas ilusórias para abarcar nossa angústia, insegurança e incerteza. Essas respostas desconhecem o real alcance das questões, fazendo sempre desaparecer as próprias perguntas. A meditação é a que nos coloca dentro, no interior das próprias questões, nos mostrando o real alcance delas. É no mover-se das questões, na reflexão pura, sem a intenção de pousar em algum lugar, sem a intenção de chegar a um fim, que se criam às perspectivas. O círculo das interrogações não busca a saída e sim a profundidade, tornando o desconforto da interrogação um lugar salutar, uma terra fértil de crescimento e abertura para o sagrado, para o infinito.

O senso comum não consegue observar o essencial, pois o essencial não ocupa o lugar do útil. Nossa cultura pensa a partir do valor de utilidade, o que pode ser eficiente, rápido e imediato. Quando o homem atual se questiona pela condição de encontrar uma resposta, ele já sabe o que quer encontrar, sabe onde quer chegar. O modo de pensar ocidental pensa a verdade a partir de um senso de conveniência, num ajuste: estar adequado. Ou seja, o que se exprime deve estar em conformidade com o que se designa. O verdadeiro é o real, o falso é irreal. Tautologia preguiçosa. O critério se adequa a coisa? Ou a coisa ao critério? Não estamos mais na idade média, precisamos descobrir um outro modo de pensar e ver o ser humano, pois existe a verdade que só diz respeito ao conhecimento, ao intelecto. E outra mais profunda, mais essencial.

É o sentido que vem ao encontro do homem, não o homem que vai ao sentido. Intencionalidade é o modo de ser da consciência. As coisas não podem ser reduzidas ao que queremos que elas sejam. É preciso que ela se dê num âmbito de encontro onde se dá a abertura do apresentado com o ser apresentante. Deixando a coisa se manifestar. Estar aberto é um exercício, um modo de ser. Quanto mais respeitamos a alteridade mais somos. O homem pode captar o sentido, mas não é ele que dá, que doa. Somente o homem pode se abrir e acolher o ente a partir do que ele é. O que torna possível essa abertura é a liberdade. As escrituras sagradas já diziam: a verdade liberta. Logo a essência da verdade, o modo de ser da verdade é a liberdade. A doação prévia da coisa tal como ela é acontece se estivermos instaurados como livres dentro do aberto que vincula toda presentação. Não significa perder-se nos entes, mas, dar um passo para trás, efetuar um recuo, ter distancia para se aproximar de mim como aquele que recebe. Um ente é não livre quando esta voltado para si mesmo.

Só pode se aproximar quem é capaz da distância.

Acordar (Tiago Villano)

2009-05-22T16:01:00.000-07:00

Acordo para o sentido da vida, eles são vários mas, o destino é um só: consumação. Olho os céus, vejo o mundo e toda a sua beleza. Sofro por aqueles que sofrem. Amo por aqueles que amam. estava pensando que a pior doença poderia ser a tristeza. Pobreza de mundo, impossibilitadora de trazer as coisas belas aos olhos - Simplicidade. Os bosques, as flores, os animais e os insetos coloridos. A escuridão da noite: lua, vaga-lumes, grilos e sapos. Tudo é o todo. Somos um. Quando ficamos fechados demais, passamos a não ser visitados pelo assombro, pelo espanto. Fica-se suspenso pela gangorra das idéias de uma vida que ainda está por vir. Perde-se alheio a multidão os apelos do caminho da vida. Veste-se de roupas e acessórios ideológicos. Confunde-se com a profissão e com as instituições. Não vê o sol que nasce e a noite que desce. E morre sem ter vivido. Mas o que sei dessa vida? Nada. Apenas que não canso de amar...

Respostas (T.V)

2009-05-22T11:25:00.000-07:00

Não se sabe o que é o homem. Mas podemos nos aproximar do como ele é. Temos mil explicações mas o que precisamos é de compreensão. Aceitar a multiplicidade e o universo infinito que é o homem. Se não olharmos para nossa capacidade de sermos mal, podemos nos tornar esse mal. Se não olharmos para nossa fome da amar, poderemos jamais arriscar. Nos tornaremos como caramujos enrijecidos pela amargura e pelo medo. Medo de sofrer e o de morrer que se cristaliza pelo medo de viver. Somos essa fusão entre luz e sombra, bem e mal. E o equilíbrio dessa tensão é o que gera vida. A paz e comunhão com o agrado. Mora dentro de nós segredos que um obreiro cheio de sabedoria construiu com os enigmas da existência. Quem tem coragem entra. Quem não tem foge para fora. Mas cuidado, quando se entra não se pode voltar. Entra-se cada vez mais para o fundo, em círculos de profundidade, e é só lá onde se pode resgatar nossa humanidade.

Beijos e Boa Noite (T.V)

2009-05-19T12:43:00.000-07:00

Ele ouviu de sua amada: - "Espero nunca acordar desse sonho que estou vivendo. Acordo mais feliz por saber que eu tenho você ao meu lado". As palavras o tocaram. Deu-se conta do que realmente estava acontecendo. Despediu-se suavemente e com doces palavras desligou o telefone. Ficou estremecido, mexido, tocado. Seu corpo parecia ter sido furado. Estava vazio mas pleno.

O pensamento acolhe no silêncio que ouve. Não qualquer pensamento mas, aquele que se despoja, para então dar-se no ser. Novos sentidos. Ele agora percebera de que estava em uma nova floresta, sem mapa teria de guiar a si mesmo. Abrir caminhos novos, esquecer de seguir pegadas alheias, que iam a seus próprios destinos. Consumar a si mesmo! Precisou durante anos estar junto do que esmaga para conseguir nascer a sua indignação. Precisou ultrapassar o ressentimento para dar-se conta de que agora conhecia a alegria, o amor e a beleza. Antes sedado, entorpecido por ilusões e distrações. Lembrara de que o louco se nomeia pelo instituído e pensa: - “Eu sou o errado, preciso me adequar!”. Mas sua vida é única, seu modo de pensar obedece outras leis, a vida que pulsa por si mesma. Tudo é ímpar, tudo é UM e cada UM constitui partículas únicas do universo. Não podemos passar a vida numa guerra contra nós mesmos por comparação aos ideais paralelos. É preciso perder o mundo e construir um para si, entrar na roda viva, perder a si mesmo para encontrar a si mesmo. Deixar ser atravessado pela força arrebatadora da vida, do acontecimento. Recolher o sentido e vomitar todos os acessórios ideológicos.

“Minha querida, quando nadarmos ao mar, quero lembremos sempre da imensidão e da liberdade. Quando estivermos na orla e na areia, que não esqueçamos que também somos crianças: onde tudo é sempre novo – mesmo no “de novo”. Quando olharmos para os céus, podemos sentir nosso Criador, basta deixar ser tocado pela beleza da natureza e pela fúria das tempestades. Quando estivermos longe, que a saudade seja eterna. Quando estivermos em aflição, que possamos contar um com o outro, sem se sobrecarregar. Que todos os amores possam se transformar, possam ser uma mutação continua, para que não haja tédio, nem cansaço. Que haja paz. E que todos possamos crescer e superar o que é o homem atual. É preciso novas leis, novos valores, novas formas de pensar”

... e ao enviar seus pensamentos à ela, escrevendo num papel seu sonho... mandou-lhe beijos e boa noite...

I love Susan Boyle (C. Calligaris)

2009-05-15T08:57:00.000-07:00

(P.S: eu como um bom ridículo, chorei como uma criança ao assistir o vídeo!! Segue a crítica de Contardo Calligaris)

O vídeo tem a qualidade de um exemplo moral: sonhar pede coragem, resistência e seriedadeNA TERÇA-FEIRA, eu estava com minha coluna pronta (escrevo entre domingo e segunda) e, ao abrir o jornal, descobri que João Pereira Coutinho, neste mesmo espaço, também tinha-se apaixonado por Susan Boyle.Tudo bem, não sou ciumento. Mesmo assim, por um momento, pensei escrever, na última hora, outra coluna. Mas, lendo Coutinho, percebi que a gente pode se apaixonar pela mesma pessoa por razões diferentes. Aqui vai.Em poucos dias, dezenas de milhões de pessoas, pelo mundo afora, assistiram ao vídeo de Susan Boyle cantando "I Dreamed a Dream" (eu sonhei um sonho). Assistiram e choraram lágrimas comovidas.Acesse a internet e veja uma das versões (por exemplo, www.youtube.com/watch?v=8OcQ9A-5noM). Se quiser mais, assista à entrevista de Susan Boyle à rede americana CBS, durante a qual Boyle canta um trecho da música a capela (watching-tv.ew.com/2009/04/susan-boyle-cbs.html).

Provavelmente, Susan Boyle gravará um CD, e o comprarei. Talvez, um dia, ela venha ao Brasil, e estarei no show, mesmo a preço de cambista. Mas nada disso se comparará com o momento extraordinário registrado no vídeo que está hoje no YouTube. Por quê?Vamos com calma. Susan Boyle se qualificou nas preliminares para participar de "Britain's Got Talent" (a Grã-Bretanha tem talento), que é mais uma versão (inglesa) de "American Idol", o programa de televisão que começou nos EUA e foi repetido em vários países -no Brasil, "Ídolos", na TV Record. Trata-se, a cada ano, de premiar um cantor ou uma cantora, descobrindo novos talentos.Na verdade, a seleção para chegar até à final talvez seja o que mais diverte as plateias, nos teatros de gravação ou em casa: o vexame da maioria dos concorrentes funciona como um bálsamo para todas as covardias que nos impedem de correr atrás de nossos sonhos. Algo assim: "Olhe o que aconteceu com quem ousou. Ainda bem que eu não fui!".

Susan Boyle entrou no palco como uma espécie de anticlímax; ela era tudo o que não se espera de uma aspirante a estrela: quase 48 anos, solteirona, desempregada, vestida (disse um amigo estilista) como a rainha Elizabeth se ela fosse pobre, "gordinha" e "feinha". Os diminutivos indicam que sua aparência não era extraordinária nem negativamente, mas a tornava transparente: aquela figura papel de parede, de quem ninguém se lembra se ela estava na festa ou não. Para completar, respondendo às perguntas de Simon Cowell (que preside o júri), ela pareceu quase tola e um tanto vulgar, balançando os quadris para dar mostra de sua juventude de espírito.

Quando Susan Boyle anunciou que seu sonho era ser cantora como Elaine Page (a inesquecível Grizabella de "Cats", em Londres, em 1981), o júri e a plateia não esconderam seu desdém.Aí Susan Boyle começou a cantar. A performance foi propriamente incrível; por um instante, pensei que Boyle estivesse apenas mexendo os lábios enquanto tocava uma gravação: uma voz forte, limpa, segura e expressiva, fiel às emoções que se alternam ao longo das letras.Também a música que Susan Boyle escolheu (letras de Alain Boublil) contribuiu para transformar sua performance numa espécie de exemplo moral: fala de um sonho antigo, sonhado quando "a esperança falava alto e a vida valia a pena", na época em que "os sonhos são criados, usados e desperdiçados"; mas há "tempestades" que "transformam nossos sonhos em vergonha", e, no fim, em regra, a vida massacra os sonhos que sonhamos. Então, qual é a moral da performance?Para Coutinho, a moral é que, na vida, não basta se esforçar: é preciso ter sorte. Entendo assim: Susan, até aqui, não teve sorte, a gente se comove porque é tarde demais ou porque, enfim, o destino a encontrou em sua aldeia perdida.Para mim, a moral é outra. Não sei se Susan teve sorte ou não.

Cuidar longamente da mãe doente e cantar com os amigos no karaokê da vila é uma vida que pode valer a pena, talvez mais do que uma vida nas luzes da ribalta. O que me comoveu tem mais a ver com a coragem e a resistência de seu sonho.Os entrevistadores da CBS perguntaram a Susan Boyle como ela conseguiu se concentrar e cantar, embora percebesse que o júri e a plateia não a levavam a sério e já estavam antecipando a zombaria. Ela respondeu, com simplicidade: "É a gente que tem de se levar à sério".

Valores Positivos (Contardo Calligaris)

2009-05-15T08:38:00.000-07:00

EM 5 de maio, o jornal "The Guardian" deu uma notícia que, aqui no Brasil, passou desapercebida ou quase. O Home Office (equivalente ao Ministério da Justiça) do Reino Unido publicou uma lista de 16 pessoas que seriam barradas caso tentassem entrar no país. Oito são islamistas pregadores de ódio étnico e terrorismo -nenhuma surpresa. Mas eis que eles aparecem em companhia de:

Stephen Donald Black, cidadão dos EUA, grande sacerdote do Ku Klux Klan, fundador de "Stormfront", um fórum on-line para quem defende a supremacia da raça branca;

Eric Gliebe, cidadão dos EUA, neonazista;Mike Guzovsky, cidadão dos EUA e de Israel, grande admirador de Baruch Goldstein (o qual, em 1994, em Hebron, matou 29 muçulmanos que estavam rezando numa mesquita);

Fred Waldron Phelps, pastor batista, e sua filha Shirlei, cidadãos dos EUA, pregadores de uma cruzada contra os homossexuais (para eles, a Aids, as guerras e as catástrofes naturais são punições divinas pela permissividade sexual de nossos tempos);

Artur Ryno e Pavel Skachevsky, cidadãos russos, skinheads, conhecidos por filmarem ataques contra minorias étnicas (imigrantes, armênios etc.) e disponibilizar os filmes na internet para o "prazer" de seus acólitos (ambos atualmente na cadeia pelo assassinato de duas dezenas de pessoas);

Michael Savage, cidadão dos EUA, radialista que passa seu tempo no ar fomentando raiva étnica, religiosa e política (Savage ficou na minha memória por defender a ideia de que autismo infantil é manha de criança que não levou todos os tabefes que merecia).

A própria ministra do Interior, Jacqui Smith, explicou a razão pela qual decidiu publicar a lista dos indesejáveis: "Se você não pode viver segundo as regras, os padrões e os valores que contam em nossa vida, nós o excluiremos de nosso país e, mais importante, tornaremos públicos os nomes dos que barramos".Adoraria assistir a um debate entre Jacqui Smith e um juiz da Corte Suprema dos EUA; seria, no mínimo, esclarecedor.Provavelmente, um juiz da Corte Suprema dos EUA, mesmo conservador, diria que não podemos nunca perseguir uma opinião ou uma fé. Eventualmente, podemos perseguir os atos criminosos que essa opinião estimula, mas não a opinião como tal, visto que a lei que nos governa garante a liberdade de pensar e de se expressar.

Tudo bem, mas a decisão de Jacqui Smith não é tanto jurídica quanto moral: a liberdade de pensar e de se expressar, bem antes de ser uma lei, é um valor positivo de nossa cultura, ou seja, um valor que devemos defender assim como defenderíamos nossa fé ou nossa tradição se vivêssemos numa sociedade tradicional ou religiosa.

Na hipotética posição do juiz, a modernidade ocidental poderia ser uma sociedade sem valores positivos; ela seria regida apenas por leis, que, no caso, permitem que cada um pregue o que quiser -inclusive que ele pregue contra as leis que governam nossa convivência. Na posição de Smith, contrariamente ao que afirmam os apóstolos de nossa "decadência moral", a modernidade é uma sociedade rica em valores positivos. Nela, o respeito por esses valores é condição básica para ser cidadão; e o desrespeito é a marca do inimigo - assim como, numa sociedade tradicional, é inimigo quem pensa e professa de maneira diferente da tribo.Outra diferença entre as duas posições é que, no primeiro caso, é quase impossível reconhecer adversários; um mito de paz universal surge como corolário do princípio legal pelo qual toda diferença é permitida. Nessa posição, somos avessos a conflitos e, eventualmente, combatentes envergonhados: combater contra quem, se, por lei, todos podem ser "dos nossos"?

No segundo caso, é fácil responder a essa pergunta: trata-se de combater contra quem, de fato, não é "dos nossos", ou seja, contra quem é inimigo de nossos valores.Como me situo? Pois é, muitos anos atrás, militei a favor da ideia de que os partidos com vocação totalitária devem ser proibidos numa democracia que eles têm o intento de abolir.

A lista de Jacqui Smith me tocou. Ela mostra que, para reconhecer valores que valem a pena defender, não é necessário se identificar com um grupo ou uma facção: nossa cultura basta e sobra.Além disso, a leitura da lista me fez pensar em minha tia Rosalia, que sempre me dizia: "A inteligência humana tem limites; a estupidez não tem".

Novos "antigos" Caminhos

2009-05-13T12:35:00.000-07:00

Visita em mim uma tristeza repentina e solitária. Ela se alimenta de ilusões criadas por mim, nascidas de promessas infinitas de um amor duradouro. Sento-me e aprecio um bom vinho. Ele me traz a sabedoria dos antigos. Daquele que transforma água em vinho, medo em coragem, culpas em redenção.

Estou um pouco fraco. Esgota-me as verdades-mentiras alimentadas por um pobre espírito absorto. Vivemos e não cansamos de viver. Mesmo quando sofremos e a nossa vida passeia entre a alegria e a miséria - queremos mais. Novos amores estão sempre à nossa espreita. Esperando fisgar nosso olhar, nosso coração. Marcas antigas nos impedem de ver seus acenos. A porta sempre entreaberta permanece com as chaves no trinco, prontas para cerrar e bloquear o acesso ao paraíso. As sombras daqueles que passaram atormentam as noites vindouras. Impedem que nossos corações transbordem em êxtase, e permaneçam com as portas abertas, sem chaves, sem trincos e sem fechaduras.

Senhor, dê-me forças para não sucumbir. Dê-me coragem para não deixar a chama se apagar e, por favor, com sua e minha ousadia permita-me adentrar para o lugar onde até os mortos voltam a amar...Faça-me esquecer as marcas de uma tormenta repentina. Faça-me lembrar que existe água, amor e vinho nesse exílio e nesse deserto por onde caminho.

Vejo tudo, mas não tenho forças para dessa água beber. Respiro, quedo em repouso e silencio. Esvazio-me e permito-me aos poucos dar pequenos goles de exaltação. Renovo-me. Encontro asas, mas tenho receio dessa liberdade. Toco em seus preciosos líquidos, mas, tenho medo de me afogar adentro dos abismos de amores resolutos. Viajo por entre os céus de minha alma. Volto para a terra, mais uma vez, devagar, vou abandonando minha alma para que de novo ela possa nesse fogo queimar. Renascer como quem constantemente se batiza em busca de novos recomeços, de novos olhares, de novas viagens. Estou visitando, como uma pássaro sem asas, ciscando pela caverna escura onde até os mortos voltam a amar.

Vejo a luz, ando mais alguns passos e fico no aguardo para que você agarre minhas mãos e me leve junto a ti. Mais alguns passos no profundo... A escuridão e o facho de luz me cegam os olhos... Os fecho... E vou mais além com suas mãos junto as minhas, guiando-me pelos caminhos esquecidos, pelas imensidões inexploradas...

Aos amigos-porcos (por Tiago V.)

2009-05-13T12:13:00.000-07:00

É muito comum ver pessoas (amigos?) compensarem suas próprias falhas com julgamento e muitas exigências para com os outros. O padrão de santidade e de moralismo que essas pessoas se impõe, passam a ser considerados regra e exigência para todos. Devem valer para todos. Mas, vamos considerar alguns pontos.Esse julgador que quer apedrejar simbolicamente por condenar ou simplesmente cuspir veneno nos caráter alheio, assim o faz porque seus problemas mau resolvidos, suas feridas e sentimentos de inveja estão disfarçados sob o ar de pureza e boa conduta. No fundo, ele quer apedrejar no outro suas próprias tentações. Se esses cegos conseguissem respeitar os padrões que eles mesmos se impõem, não precisariam punir suas próprias imperfeições enxergando-as nos outros. Às vezes, quando a infelicidade é aguda, a alegria dos outros incomoda. Para quem chora, o riso alheio pode ser odioso. Para quem não enxerga suas próprias falhas, traves e defeitos, é cômodo apontar as dos outros. Para quem não consegue se ocupar da própria vida é mais fácil invadir e querer cuidar das dos outros. Para quem escolhe abrir mão de si mesmo, escolhendo alguém para pensar por si, escolher por si... fica-lhe impossível enxergar a lei do Cristo. Esquecem que existe antes de tudo, entrega, sinceridade e real interesse. Mas para esses, o amor tem sempre condições, regras e tabus. Por isso, não é incondicional... Eles não criam valores e virtudes que o levem além de si mesmos, ao além homem. Eles, depois de terem cumprido as 10 virtudes diárias (todas pré-dadas) deitam-se tornando-se quem eles mesmos são: - porcos abandonados... tristes, vazios e cheios de culpa...

Acontecimento

2009-05-13T11:58:00.000-07:00

Fui tocado por um acontecimento devastador onde ficaram para trás vestígios e perfumes. Arrancou-me da resignação. Mostrou-me a vibração das estrelas e a impermanencia das seguranças ilusórias de angústias disfarçadas. Fui tocado pela vida e flores abandonadas em túmulos, cresceram em minha ferida. Essas flores não murcham, pois sempre as rego, converso, canto e ponho-as ao sol de dia e ao sereno e orvalho da noite. Elas me recordam do acontecimento que me trouxe de volta à vida. Lembram-me da dor do (re)nascimento. A vida que pulsa e se desloca a todo instante. De noite, perfumes invadem meu quarto, querendo me arrastar para a força acomodadora da ilusão. Abro os 0lhos, a única companhia é o silêncio e o resto de uma garrafa de vinho. Assim, brindo junto à solidão os ensinamentos que o evento devastador deixou-me junto ao coração. Agradeço a Deus. Entendo agora que quando sou tocado pela alegria, a tristeza se esconde atrás das cortinas. Quando sou visitado pela tristeza e a melancolia; alegria e felicidade descansam numa cúpula, renovando os acontecimentos vindouros. Esses acontecimentos virão em uma nova festa: de amor, vinho e serpentina. Nesse movimento vou boiando e deixando esse grande mar me levar. Quando avisto algumas ondas, aquelas prestes a estourar, dou algumas braçadas, me assegurando para não me afogar e também para evitar a queda. Mas sempre que posso prefiro confiar na perpétua instabilidade que é o coração da Terra.

Surpresa

2009-05-13T11:54:00.000-07:00

(...) surpresa: vou entrando. Ele em meio a absurdos. Sento, cruzo as pernas, ele sorri. Abro um vinho, ele bebe e fala. Não presto atenção. Lembro da distancia, tento me aproximar. Ele vai até a janela, acha que vai chover, me aproximo. Ele se vira, face to face, e diz: talvez na próxima. No dia em que tudo voltar ao normal, os amores vão dar certo. As discussões serão feitas de bons argumentos, os vinhos, de boas uvas.

Camilla Tebet (jornalista e autora do blog: http://essepapo.nafoto.net)

Céus e Terra

2009-04-28T12:00:00.000-07:00

Os céus Pertencem à Deus mas, a terra ele deu aos filhos dos homens. Quem desce ao silêncio não pode Louvar a Deus. Então louvaremos agora (...) Salmos 115:16-17

Amigo pt.2

2009-04-23T08:18:00.000-07:00

Amigo não é aquele que conforta, que passa sua mão sublime por sua cabeça. Mas é aquele que dispara "piparotes" de impulsos, o que lhe dá "petelecos" de inquietação para que possa ir além de si mesmo. O que impulsiona a vencer, a crescer e não continuar a se recostar em consolo e resignação. (Juliano Pessanha - em uma aula sobre Assim Falava Zaratustra)

Amigo

2009-04-22T08:04:00.000-07:00

Ó, meu amigo, o Homem é o que deve ser ultrapassado. Serás para o teu amigo ar puro e solidão, pão e reconforto? Mais de um que não pode quebrar as suas próprias cadeias soube todavia libertar o seu amigo. És escravo? Não poderás ser amigo. És tirano? Não poderás ter amigos (Nietzsche)

Traumas (Calligaris)

2009-04-22T07:49:00.000-07:00

O "NEW York Times" de 6 de abril passado publicou um artigo de capa sobre pesquisas recentes graças às quais, um dia, será possível "editar memórias indesejáveis" (por exemplo, Heida, Englot, Sacktor e outros, "Neuroscience Letters", vol. 453, nº 5).

Apesar dos progressos da neurociência, estamos longe de entender exatamente o que é a memória. Simplificando, uma lembrança parece depender de substâncias que constroem pontes entre células do cérebro, pontes silenciosas, mas que podem ser imediatamente solicitadas caso um evento venha a ativar uma das células. Por exemplo, se você for Proust, quando der uma dentada numa madeleine, você não vai apenas saber que já comeu uma madeleine no passado: o gosto do docinho vai circular por inúmeras pontes e despertar todas as células relacionadas com as experiências de sua infância em Combray.Até aqui, pensava-se que uma centena de moléculas estivesse envolvida na construção dessas pontes entre células.

A nova pesquisa encontrou uma substância, a proteína PMKzeta, cujas moléculas, mais do que outras, constituem e fortalecem as ditas pontes que, uma vez ativadas, produziriam uma lembrança. A pesquisa operou assim: escolheu ratos que tinham aprendido (de maneira permanente) a evitar pequenos choques elétricos no chão. Logo, injetou, no próprio lugar da dita memória, uma droga, chamada ZIP, que inibe a PMKzeta. E eis que os ratos voltaram à estaca zero: agiam como se não conhecessem o terreno.

Em tese, se a coisa funcionar nos humanos, deveria ser possível consolidar as lembranças injetando no cérebro PMKzeta (ou estimulando sua produção). Imagine as aplicações possíveis na demência senil ou, simplesmente, no envelhecimento (sem contar que todos começariam a querer injeções de PMKzeta para melhorar a memória deles e a de seus filhos). Até aqui, tudo bem.

O problema está na outra aplicação possível da pesquisa. O articulista do "Times" se entusiasmava com a ideia de que, um dia, com injeções cerebrais de ZIP, poderíamos produzir o esquecimento das lembranças desagradáveis ou traumáticas claro, se a gente dominar o processo com precisão (para esquecer uma briga de casal, você não quer, ao mesmo tempo, perder a lembrança de seu primeiro beijo). Essa atitude do articulista talvez seja (perigosamente) compartilhada por parte da comunidade científica; ela se funda na ideia de que um trauma seria uma lembrança que nos estorva por ser, ao mesmo tempo, excessiva e desnecessária. Vistas do consultório de um psicoterapeuta, as coisas não estão bem assim.

Primeiro, a ideia de que a lembrança do trauma seria desnecessária e descartável é problemática. Se você foi estuprado na infância, é provável que você tenha construído sua vida inteira ao redor da lembrança dessa violência sofrida. Imaginemos, por exemplo, que, desde então, a figura que dá sentido à sua vida seja a da vítima: suprimir essa lembrança com uma injeção significaria suprimir um dos alicerces de sua personalidade e de sua existência. O que sobrará de você sem aquela lembrança traumática?

Outro problema. Tudo indica que um trauma não é uma lembrança nociva por ser forte demais; ao contrário, em geral, ele é um evento mal lembrado ou lembrado de maneira insuficiente. Mesmo caso: você foi estuprada quando criança; em muitos casos, essa experiência é traumática porque é lembrada SÓ como uma violência penosa que você sofreu. Você não memorizou, por exemplo, sua satisfação em se sentir objeto da atenção de um adulto ou mesmo sua descoberta culpada de emoções e sensações que lhe eram, até então, desconhecidas. O fato de reativar essas lembranças não desculpa o adulto estuprador, mas, para você que sofreu a violência, o sentido da experiência passada muda bastante; talvez não lhe seja mais necessário se conceber para sempre como vítima da vida.

Em suma, a solução do trauma não consiste em apagá-lo, mas, ao contrário, em lembrá-lo melhor. Se quiséssemos usar a técnica da pesquisa citada, eu sugeriria, no lugar onde o trauma está registrado, injeções de PMKzeta para ajudar a memória, não de ZIP para apagá-la.O tempo das injeções cerebrais nos prontos-socorros ainda está longe. Mas não é cedo para notar que a cura das experiências penosas de nossa vida não está no esquecimento, mas no esforço para se lembrar delas em toda sua incômoda complexidade

Eclesiastes

2009-04-16T13:03:00.000-07:00

Vai, come o teu alimento com alegria e bebe o teu vinho com um bom coração, porque o Deus já achou prazer nos teus trabalhos. Desfrute a vida com a esposa que amas, todos os dias da tua vida vã que Ele te deu debaixo do sol, todos os dias da tua vaidade. Pois essa é a sua recompensa na vida pelo seu árduo trabalho debaixo do sol. O que as suas mãos tiverem que fazer, que o façam com toda a sua força, pois na sepultura, para onde você vai, não há atividade nem planejamento, não há conhecimento nem sabedoria. (Eclesiastes 9:7-10)

Maus Amigos

2009-04-16T12:53:00.001-07:00

"Maus amigos são aqueles que falando candidamente, insinuando, bajulando e fazendo habilidoso uso das palavras, conquistam o coração dos ignorantes e destroem a bondade da mente das pessoas." (Nitiren Daishonin )

caminhar

2009-04-16T12:48:00.000-07:00

"Não caminhe atrás de mim; eu posso não liderar. Não caminhe na minha frente; eu posso não seguir. Simplesmente caminhe a meu lado e seja meu amigo."
(Albert Camus)

Há Doenças Piores que as Doenças (Fernando Pessoa)

2009-04-16T12:34:00.001-07:00

Há doenças piores que as doenças,

Há dores que não doem, nem na alma

Mas que são dolorosas mais que as outras.

Há angústias sonhadas mais reais que as que a vida nos traz,

Há sensações sentidas só com imaginá-las

Que são mais nossas do que a própria vida.

Há tanta cousa que, sem existir,existe, existe demoradamente,

E demoradamente é nossa e nós...

Por sobre o verde turvo do amplo rio os circunflexos brancos das gaivotas...

Por sobre a alma o adejar inútil do que não foi, nem pôde ser, e é tudo.
Dá-me mais vinho, porque a vida é nada

(Fernando Pessoa)

Rezar

2009-04-16T12:26:00.000-07:00

Sua testa estava franzida, sua alma trêmula. Ela sabia que ia tentar rezar e assustava-se. Como se o que fosse pedir a si mesma e a Deus precisasse de muito cuidado: porque o que pedisse, nisso seria atendida (...) Pedir? Como é que se pede? E o que se pede? Pede-se vida? Pede-se vida. Mas já não se está tendo vida? Existe uma mais real. O que é real? E ela não sabia como responder. Às cegas teria que pedir. Mas ela queria que, se fosse às cegas, pelo menos entendesse o que pedisse. Ela sabia que não devia pedir o impossível: a resposta não se pede. A grande resposta não nos era dada. É perigoso mexer com a grande repsosta. (...) ajoelhou-se trêmula junto da cama pois era assim que se rezava e disse baixo, severo, triste, gaguejando sua prece com um pouco de pudor:

- "alivia a minha alma, faze com que eu sinta que Tua mão está dada à minha, faze com que eu sinta que a morte não existe porque na verdade já estamos na eternidade, faze com que eu sinta que amar é não morrer, que a a entrega de si mesmo não significa a morte, faze com que eu não te indague demais, porque a resposta seria tão misteriosa quanto a pergunta, faze com que me lembre de que também não há explicação (...) faze com que eu receba o mundo sem receio, pois para esse mundo incompreensível eu fui criada e eu mesma também incompreensível, então é que há uma conexão entre esse mistério do mundo e o nosso, mas essa conexão não é clara para nós enquanto quisermos entendê-la, abençoa-me para que eu viva com alegria o pão que eu como, o sono que durmo (...) faze com que eu perca o pudor de desejar que na hora de minha morte haja uma mão humana amada para apertar a minha, amém. (Clarice Lispector - Uma Aprendizagem ou o Livro dos Prazeres)

Pegadas

2009-04-13T13:25:00.000-07:00

As vezes, nos momentos de angústia, ele se sentava à espreita e pedia respostas, precisava delas. Respostas que vinham de dentro, bem do fundo. Nasciam de muita reza e solidão. Ontem passou parte do tempo pensando no que havia de fazer. E então, resolveu escolher uma mulher de um mistério indizível, de uma beleza estrangeira. Seu sorriso o levara a vários cantos do mundo. Seus olhos faziam dissolviam o tédio de domingo. Ela o fazia esquecer que os dias, mesmo tristes, tinham traços lindos. Que embora a vida fosse uma breve aparição, poderia ser lugar e espaço para a aparição dela. Que às vezes, a vida nos mostra que somos sempre um pouco só, mas duas solidões acompanhadas aquecem uma à outra, era é dessa ternura que estava pensando. Ao lado dela, não se aborrecia por pensar que amanhã era segunda-feira. E se perguntava o que havia nela de especial? Pele, perfume, movimento, pausa, dança, ritmo, silêncio, beijo, abraço.

Cheio de medos, seus olhos fechados percorriam as esfera da imaginação. Respostas? O que se há de fazer com uma resposta? Poderá ser elas uma invenção para dar conta de nossa insegurança? A certeza abafa as angústias. Ali, não havia certezas, apenas perguntas e indagações. O ser humano nada mais é do que uma questão em aberto. Mas agora, havia chegado a hora. Tudo no seu tempo, as coisas demoram para amadurecer. E em passeios curtos, por jardins, bosques e praças imaginava estar vivendo uma nova história. Uma nova estação. O inverno passou.

Assim, ele e mais ninguém se permitia estar vivendo de novo o presente divino. Ele se autorizava a isso e mais ninguém. Deixar de amar por medo de sofrer, não seria o mesmo que deixar de viver por medo de morrer?

E quando pensava em seus cabelos, lhe vinha mente pequenos raios de sol. Quando pensava em sua boca (algo que acontecia com frequência) imaginava a maciez e o gosto pessêgos. Seu perfume era como o cheiro da noite, jasmim, baunilha... Seus olhos de um leve toque do oriente. Tudo o que se precisa é deixar acontecer. Quando não se procura, se acha... Quando não se brinca de esconde-esconde pode-se ser encontrado. Quando não se tem sede, a água se transforma em vinho. Companhia: a hora de estar junto e a hora de estar sozinho. Não se pode esperar por trilhas e estradas prontas, há de se trilhar com sangue e dor o seu próprio caminho... Assim a existência se justifica e pode ter uma razão... Encontra sentido sem carimbo de autenticação. Faz música e poesia, a canção própria da vida...

Cazuza

2009-04-07T13:23:00.000-07:00

O meu amor agora está perigoso. Mas não faz mal, eu morro mas eu morro amando.

O amor é o ridículo da vida. A gente procura nele uma pureza impossível, uma pureza que está sempre se pondo. A vida veio e me levou com ela. Sorte é se abandonar e aceitar essa vaga ideia de paraiso que nos persegue, bonita e breve, como borboletas que só vivem 24 horas. Morrer não doi (Cazuza)

The Invitation

2009-04-07T09:18:00.000-07:00

Inspirado por Sonhador da Montanha Oriah, ancião índio americano, maio de 1994.

Não me interessa o que você faz para ganhar a vida.
Quero saber o que você deseja ardentemente, se ousa sonhar em atender aquilo pelo qual seu coração anseia.
Não me interessa saber a sua idade.
Quero saber se você se arriscará a parecer um tolo por amor, por sonhos, pela aventura de estar vivo.
Não me interessa saber que planetas estão em quadratura com a sua lua.
Quero saber se tocou o âmago de sua dor, se as traições da vida o abriram ou se você se tornou murcho e fechado por medo de mais dor!
Quero saber se pode suportar a dor, minha ou sua, sem procurar escondê-la, reprimi-la ou narcotizá-la. Quero saber se você pode aceitar alegria, minha ou sua; se pode dançar com abandono e deixar que o êxtase o domine até a ponta dos dedos das mãos ou dos pés, sem nos dizer para termos cautela, sermos realistas, ou nos lembrarmos das limitações de sermos humanos.
Não me interessa se a história que me conta é a verdade.
Quero saber se consegue desapontar outra pessoa para ser autêntico consigo mesmo, se pode suportar a acusação de traição e não trair a sua alma. Quero saber se você pode ver beleza mesmo que ela não seja tão bonita todos os dias, e se pode buscar a origem de sua vida na presença de Deus. Quero saber se você pode viver com o fracasso, seu e meu, e ainda, à margem de um lago, gritar para a lua prateada: ‘Posso!’
Não me interessa onde você mora ou quanto dinheiro tem.
Quero saber se pode levantar-se após uma noite de sofrimento e desespero, cansado, ferido até os ossos, e fazer o que tem de ser feito pelos filhos.
Não me interessa saber quem você é e como veio parar até aqui.
Quero saber se você ficará comigo no centro do incêndio e não se acovardará. Não me interessa saber onde, o quê, ou com quem você estudou.

O mundo estava no rosto da amada - ( RILKE )

2009-04-06T08:51:00.000-07:00

O mundo estava no rosto da amada

e logo converteu-se em nada,

em mundo fora do alcance, mundo-além.

Por que não o bebi quando o encontrei no rosto amado,

um mundo à mão, ali, aroma em minha boca, eu só seu rei?

Ah, eu bebi. Com que sede eu bebi.

Mas eu também estava pleno de mundo e, bebendo, eu mesmo transbordei.

Hora Grave (Rilke)

2009-04-06T08:43:00.000-07:00

Quem agora chora em algum lugar do mundo,

Sem razão chora no mundo, Chora por mim.

Quem agora ri em algum lugar na noite,

Sem razão ri dentro da noite, Ri-se de mim.

Quem agora caminha em algum lugar no mundo,

Sem razão caminha no mundo, Vem a mim.

Quem agora morre em algum lugar no mundo,

Sem razão morre no mundo, Olha para mim.

Rilke

2009-04-06T08:37:00.001-07:00

A vida brota do mais profundo de cada um de nós e essa incursão (que é quase um excurso) pode, em minha opinião, ser comparável a um retorno ao momento primordial e primeiro da nossa existência, quando submersos no líquido amniótico, distantes do mundo ao qual em breve pertenceremos, apenas nos chegam os disformes fragmentos de algo que desconhecemos.Aceitá-lo como um destino e nunca pretender uma recompensa vinda do exterior. A visão do criador como um microcosmos (“o criador deve ser todo um universo para si próprio”) que se basta a si próprio e nele tudo encontra, bem como no pedaço da natureza com que se identificou, conduz ao internamento do “Eu” em si mesmo, a uma solidão “estratégica” que se refletirá em poesia. A introspecção trilha os caminhos próprios necessários à maturação do “Eu” e à inevitável identificação da arte com a vida. As respostas do discípulo só poderão ser encontradas em si, no “espaço” mais solitário e simultaneamente mais povoado que existir possa, o espírito. (R. M. Rilke)

Devaneios (0h00)...

2009-04-06T08:18:00.000-07:00

Bebo um pouco de vinho. Fecho meus olhos e vejo um universo: A beleza de uma imensidão, mistério vazio. Caminho como um estrangeiro por lugares escuros, desertos cósmicos onde apenas eu me faço companhia. Uma força fala por si só: - vida... Há de se recolher o acontecimento e lhe emprestar a fala... Deixo fluir agora meus devaneios...

Conheci uma mulher, de cabelos fios de ouro

Senti um prazer quando a ouço falar, sua voz, sua boca

Com ela não existe diferenças: a coisas erradas e as certas
Ouço suas angústias, seus pesos, suas tarefas...

Bela como a noite, ouço suas dores, suas alegrias e seus medos

Não percebi onde tudo poderia dar, mas tudo é bom por esse caminho

suas mãos, seus beijos, seus cabelos
Sua boca: pêssegos e vinho...

(vinho)

O abraço pra quem sabe,

é para ninguém se sentir sozinho

Olhar e carícia: aceno e despedida
Quando o corpo pede descanso é hora de partir
Quem conhece sabe, fica-se triste e feliz

Do seu lado pode-se ficar sem palavras

E num silêncio pleno, descansar e respirar
Como quem cheira uma flor de mil pétalas e mil perfumes...
Estou um pouco inebriado: de paixão e vinho, dá-me mais...

(vinho)

Já não sei onde quero estar

Sinto-me boiando como num grande mar...

Imensidão azul: fúria e serenidade...

Há de se viver a tragédia e a alegria...

Somos árvores passageiras, ficam as raízes...

Que podem voltar a brotar ou secar

É preciso amar tudo o que a vida nos dá e tira

O riso e o choro - A morte e vida

Viver a subida sem deixar de olhar à queda...
E tornar de nossa morte um dia de festa...

Boa noite Deus! ... Mais um gole de vinho... As palavras sempre buscam algum lugar. Seguem por seu próprio caminho. As palavras são pássaros construindo ninhos... Os ninhos são transitórios por isso, desolados. Pertencem por pouco tempo e seguem muitos destinos...

chuva

2009-04-03T08:40:00.000-07:00

Antes de amahecer começou a chover, e eu não pude ver a chuva molhando a cidade sem tirar toda a minha roupa para senti-la em mim também (Juliano Pessanha)

Clarice Lispector

2009-03-30T10:59:00.000-07:00

Minha força está na solidão. Não tenho medo nem de chuvas tempestivas nem de grandes ventanias soltas, pois eu também sou o escuro da noite.

Não quero ter a terrível limitação de quem vive apenas do que é passível de fazer sentido. Eu não: quero uma verdade inventada.

Não se preocupe em entender, viver ultrapassa qualquer entendimento.

Escuta: eu te deixo ser. Deixa-me ser, então.

De novo

2009-03-30T10:41:00.000-07:00

Havia um cansaço em seus ombros e pernas. Andava sozinho em passeios diários: parques, praças, ruas. Seu olhar era vago e distante. Sentia-se resignado diante de seu impulso por viver. Sentia uma alegria em estar vivo mas, agora sem o mesmo fulgor, sem a intensidade necessária para tornar seus pesos mais leves. Possuía um olhar sereno e ao mesmo tempo triste. Seus olhos percorriam as mulheres de todos os cantos e nenhuma era capaz de chamar sua atenção. Gostava de passear a noite, um insônia recorrente tirava-lhe o sono. Em seus passeios: lua e noite. Meditava e saudava os habitantes do mundo noturno, sobretudo os gatos lhe chamavam especial atenção. Durante muito tempo, ele não mais conseguira se apaixonar. Para ele seres humanos de verdade estavam em extinção. Percebia apenas pessoas alienadas: trabalho, dinheiro, status e prestígio. A estética deixava sua marca em todos os cantos: - aparência e superficialidade. Em um mundo de cegos os olhos já não são necessários.Os olhos apenas serviam para enxergar o limitado. Muitos já não conseguiam enxergar o extraordinário. Foi quando numa tarde de sábado conheceu uma pessoa especial. Alguém que se interessava na vida, nos outros. Alguém que reconhecia os sofrimentos e as dores de existir mas que com o dom da sabedoria construía recursos internos para continuar a amar. Ela lhe emprestaria sua companhia. Ele lhe daria amor e carinho. Ele lhe ensinaria o desconhecido e ela o mistério. Jamais pensara em gostar de uma outra mulher. Jamais pensara que o amor pudesse voltar a lhe emprestar sua chama. Eros, o senhor das flechas incumbiu-se do necessário, dessa vez sem ferir a si próprio.

2009-03-18T11:09:00.001-07:00

O valor das coisas não está no tempo que elas duram, mas na intensidade com que acontecem. Por isso existem momentos inesquecíveis, coisas inexplicáveis, pessoas incomparáveis (Fernando Pessoa)